回首过去，金承认，尽管她时常感到她战胜了强迫症，但她发现自己在一些脆弱的时候倒退了。只有我们注意力高度集中时，才更能保持住那份洞见，苏哈娜借由对这点的说明来阐释执著于进步反而会导致退转。当我们洞察到某一真理时，心越沉静，这份洞见的效应就越长久。

佛陀在证悟后，仍在不断地放下。在那之后40多年的岁月中，魔罗仍紧跟他不放，佛经中魔罗的角色和基督教中魔鬼的角色相近，是对坏习气的隐喻，它们是灵性道路上前进的阻碍。开悟之后，佛陀仍受到怀疑、欲望、贪婪和其他旧习气的攻击，但他已经有力量去战胜它们了。他有一种观察到自己的冲动而不为它们所困的能力。

放下我们的愤怒、成见、自我的需求和感官欲望，不是一件容易的事情。把已知的舒服放在身后，独自一人踏上未知的旅程，这注定是艰难的。而这其中最难的还是放下被牢牢抓住的自我感，给不怎么熟悉的真我留出道来。有什么可以激励我们努力向前吗？我们该如何放下呢？在打坐中，我们会发展出深邃的洞见，意识到是我们的执著让我们受苦。看破这些，就是放下了。

对某些人来说，打坐提供了放下的机会。我的修行团体中的一位师傅，克里斯·麦克连恩，在30年的修行后，终于成功地克服了一长串的恶习。他说，有一次在打坐时，他瞥见了他的本来面目，并被深深地打动。他知道他将成为什么样的人。

一项真正的修炼，是练习不断地放下。这是佛法与新时代运动（强调感觉的释放和一直快乐）的不同之一。尽管我们知道修行会带来欢乐，但佛教徒的修行，尤其是它对道德和个人的强调，并不总是让人感觉良好。

当我们发现自己受了打击变得焦虑和悲伤，当我们发现自己在受苦，可以问问自己“我执著的是什么呢？”接着问自己：“我可以放下它吗？”放下一直紧抓的执著是很难的，尤其我们的执著如此的多，佛陀建议我们，聚焦于所有执著的源头——对自我的执著上。

在第三章中我们探讨了无我，有意思的是，注意到我们的执著都和那个虚假的身份感有关：想要一个一直干净的家，是自我的需要，想让一切在自己的控制之中；如果我们的孩子比别人优秀，我们会觉得自己很聪明，并引以为傲；如果我们的孩子教养良好，我们就觉得自己是杰出的妈妈。自我的紧抓倾向藏在了所有的执著之后。通过拒绝为它的产品买单，我们就削弱了自我的力量——只想自利的思想、观点和情绪。我们注意到我们的执著，不带任何的判断，然后放它们走。