圣人、圣人、真人、大知（智）、大年，他们很难与小知、小年得到沟通，亲密无间的。你太讲道德，会被认为是虚伪与无用。你太智慧，会被认为是老奸巨猾。你太超脱，会被认为是太拔尖儿，拒绝牺牲、拒绝成仁取义。你太清高，会被认为是沽名钓誉。你太执著，会被认为是抠死理儿、不切实际。你太慷慨大度，会被认为是迂阔空疏。

宋国的荣先生是贤士，他的为人处世从来不受外界影响。在他眼里，物是物，我是我，人物有别。内我外物之间，界限分明。他将光荣耻辱看得很淡漠，也不认为耻辱非属于别人不可、光荣非属于自己不可。有他这样的修养，也就很不错的了。一般人很难有宋荣子这样豁达的心胸，谁能完全不受外物的影响？谁能完全做到不以物喜，不以己悲？谁能完全感觉不到异化、感觉不到个人与环境的疏离？人们其实也难以做到视外物如无物。但是虽然宋荣子对外物保持距离，对外界也不肯多费心思，他还是没有达到一个很高的境界。例如他笑某一些人的浅薄，在下庄周看来，似无必要。

年谓寿命，智谓智慧、灵性。鴳雀笑鹏，小智笑大智，固然没道理。荣先生笑某一些人，大智笑小智，也是没什么道理的。

但是，仅凭寓言，毕竟不能一针见血地说出“逍遥游”的精义。于是，我又往下写道：

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：圣人无己，神人无功，圣人无名。

圣人用不着惦记自身，神人用不着修练功法、用不着追求事功，而圣人呢，连名声也毫不在意，连思辨也无需进行。

于是，我下面又编了一个尧让天下于许由的故事，尧当了天子，但是，他认为许由更有资格当天子：

尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”