但惠施哪里知道我追求的正是无用：

今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉！

只要人不再在意什么有用无用之二元对立，就能活得自由自在，不会再有人生的艰难痛苦了。人自身是孤独的，而孤独的过程是脱胎换骨的必经之路。如果实在没有那么多力气去突破什么的话，不妨让客观世界在我们的认识中发生改变吧，退一步海阔天空。

想到这里，我觉得有必要把我们俩的这段对话放在“逍遥游”中，以昭告世人，我的文章给不出什么所谓“有用”的经世良方，有的只是给你指出一条摆脱困顿苦难的自在逍遥之路，让你从精神上得到慰藉，暂时消解心中块垒，享受自我。

常人一生中要承受太多太多生命中不能承受之“重”，人们太容易执著于名利、得失、贫富、生死之类的俗务俗累之中而不能自拔。但是加之诸行无常，诸法无我，天底下没有不散的宴席。于是，祸福变幻往往就在转瞬之间，人生五味也随之遽变不停。就这样，人因为自己的心被紧紧地系于各种原本虚无缥缈但却被认得太真的东西而如被倒悬，人的本性被遮蔽，世界万物的本然状态亦由此而变得如堕黑渊般晦暗不明，于是人往往感觉自己终身役役，而不见其成功，而不知其所归!

凡是给人生制造麻烦、挑起事端的“人性痼疾”，诸如无事生非、胡搅蛮缠、曲意逢迎、溜须拍马、恶语中伤、离间亲友、口蜜腹剑、首鼠两端、沽名钓誉、专横独断、刚愎自用、怙恶不悛等等，统统都要破除。否则，终身忙忙碌碌也不见有什么成就，终日疲惫不堪却不知究竟为了什么，这是人生的大悲哀啊！

最重要的是，逍遥要与大道合一，成为圣人、真人、神人，与大道合一则无所不能，可以超越拔高而不封顶，可以达到姑射山上的神人那个境界，做到令唐尧虞舜也自惭形秽的地步。如此，方可守住自己情性之本真而臻于虚静空明、逍遥无待的自由之境；同时又能通达世界万事万物之本然，应于化而解于物，顺应世界万事万物的自然本性，实现乘道而浮游乎尘垢之外的人生理想。不将自己的喜怒哀乐系于一时一己之私，从而不再为常人的日常情感所困，不再成为自己情感的奴隶，从而到达一种旷达通脱之境。

当然，人与人是不同的，能够达到的逍遥的境界与感受也不一样，你觉得你逍遥，你觉得你自在，你觉得你不受外物的役使也不受物议的困扰，自己能乐能取乐或自以为乐就行，你也就沾了逍遥的边儿了。