问题在于紧张关系不仅存在于不同的宗教中，而且存在于同一宗教内的不同族群和不同宗派如新教徒、天主教等。如果看看基督教的不同派别及其成员人数，我们会发现耶路撒冷大概三分之一的基督徒是罗马天主教徒，不足三分之一的基督徒是希腊正统派，剩下的是亚美尼亚人、希腊天主教徒、各种新教徒、叙利亚人、科普特人、马龙派教徒、埃塞俄比亚人等。有这么多小团体和风俗习惯，怎么实现和平？但是有什么不同吗？过去这些年发生变化了吗？马克·吐温在描述访问圣墓教堂的印象时说“穿过一群乞丐进入建筑后，人们看到左边是几个属于不同教派的基督徒的土耳其卫兵在这个圣地争吵，如果允许的话，甚至可能打起来。基督教所有派别（除了新教）都在圣墓教堂的屋檐下拥有各自的附属教堂，专供本教派使用，他们也不愿意涉足他人的领地。显然，他们根本无法和平地在救世主的坟墓前共同祭拜。”12

我参观了规划中的宽容博物馆开发区。在我看来，这个有趣的倡议代表了信仰之城的魅力。我想象它是以精神方式而不是物质的方式共同生活在一起，与接受多元主义的人联合起来手拉手。在我看来，这是耶路撒冷皇冠上的珍珠，如果这个城市拥有能够表达这个理想的博物馆的话。西蒙·维森塔尔纳粹屠犹纪念中心原本计划是建造类似洛杉矶宽容博物馆的建筑。最初应邀设计博物馆的建筑师是法兰克·盖瑞，他曾经设计过毕尔巴鄂古根汉姆博物馆、多伦多安大略美术馆、布拉格舞蹈大厦和许多其他著名建筑。该计划是把博物馆建在八层地下车库和街面的停车场现址上，但因为一个可以追溯到11世纪的古老穆斯林公墓就在它旁边，穆斯林一直阻止该计划的实施。他们声称在这个地方建造这座博物馆是企图故意抹去他们的历史。我站在那里看着这些曾经开始建设和遭到阻止的痕迹。当局害怕继续建造博物馆可能引起相互仇视并最终演化为动乱和暴力冲突，所以他们把所有工作都停下来。我同路过的行人谈起建筑遭到阻挠的事，他说：“这个城市要陷入萎缩了。”2009年7月，《国土报》报道由极端正统派、犹太人和穆斯林组成的有趣的联盟企图阻止博物馆的建造。“倡议者希望当局声明，在犹太人法律下这个地址是不纯洁的，因为建造过程将牵涉到把数百具穆斯林尸体挖掘出来的问题。该宣言将会阻止犹太教徒前来参观博物馆。”巴勒斯坦人公开宣称，他们期待以色列认识和尊重这个公墓的神圣性，不再迁移埋在那里的尸体。2010年5月，《国土报》发表了8个版面的调查报告讲述这里发生的事情。报道指出，人们不能责怪当局对宗教情感和情绪过于敏感，但很清楚的是，该地区的大部分建筑的地下都是从前的公墓，不过后来上面覆盖了几层土壤而已。在法庭上，开发商呈现了20世纪20年代的公文，显示耶路撒冷穆斯林社区领袖穆夫提阿明·胡赛尼提议建造的豪华宾馆“宫殿”的所在地就是曾经的公墓。承包商向穆夫提阿明汇报建筑工人发现了坟墓和尸骨，但穆夫提阿明请求他保守秘密，把所有尸骨转移到其他地方。开发商指出，这说明反对该计划完全是出于民族主义因素，而不是宗教因素。