至少在历史学家们看来，在原始佛教阶段，在面对种种困难时，佛陀的为人处世是颇具原则的坚定性与策略的灵活性的统一的。在后来，随着人们对佛陀的神圣化、绝对化，便很难再理解、接受佛陀也曾经是个活生生的人这一事实了，观念日趋僵化、不知变通，佛教在印度的渐渐衰落也与这一趋势有关系吧。

总之，当时的事实是，随从们虽说还没饿倒，但也有些行动乏力，来不及或挡不住体健貌端、动作麻利的牧羊女，等到反应过来，佛陀的嘴里肚里已经全是奶粥，晚了！

叫苦不迭的三名随从不能接受进了奶粥、破了苦修的佛陀，愤愤不平，一怒之下，扔下了佛陀，径自寻找先前主张乐修的两位随从去也。

看来这五位随从对修行还真执著，也真没把这位前王子当回事。

被抛弃的佛陀无比郁闷，毕竟六年苦修一朝废弃，如何乐修又全无头绪。饿得太过，奶粥又灌得猛了点，酷热的太阳当头晒得人烦躁，正好前面有一棵大树，歇息歇息再说吧。

树下，又有块青石。凉爽的树荫下，坐在石板上，清风徐来，沁人心脾。佛陀回顾此生，不胜欷歔，万千思绪，顿上心头。种种困惑，点点心得，一串串连缀起来，条分缕析，触类旁通，顿感柳暗花明，豁然开朗：得来全不费工夫！

玄奘是这样说的 ：佛陀要觉悟，天地震惊。上山则山摇，入洞则洞陷，后经空中神灵指点，行至伽耶一棵毕钵罗树下，居金刚座上，始成正觉。

所以，那棵毕钵罗树就成了菩提树--觉悟之树，就开始被神化了。所谓菩提金刚座，就是那块青石板。

在我看来，对佛陀的觉悟一事按贡献论功行赏的话，那棵树当然是排位比较靠前的，比石板重要些，但怎么也比不上那碗粥。没有这碗“菩提粥”，佛陀不仅营养不良大脑缺氧思维难得运转，也不会有几位随从扬长而去带来的歪打正着的强刺激。

当然，粥不太容易被供奉起来膜拜，后世不太好操作，还是树长久些。

但即使长寿，毕钵罗树也活不了两千五百年，此树早已不是彼树了。