请注意，我并没有把动脑筋排除在美的概念之外，并没有强调美对智力没有影响，和智力没有关系。我们的一切道德情感都和智力交织在一起，因此假使我们影响了一方，则必然会影响另一方。在一切关于美的崇高概念中，几乎可以肯定很多快乐都取决于对得体、适度和关系的微妙而不露痕迹的认识，而所谓得体、适度和关系则纯属于智力范围，通过它们，我们获得通常被正确地称为“智力美”的最崇高概念。不过这里并没有智力的直接应用，也就是说，即使是一个获得简朴之美的这样最崇高概念的人，当他被问起为什么喜欢那个激起那些概念的物体时，他也不能提供明确的理由，甚至在头脑中都找不到可以作为快乐源泉的明确思想。他会说这件事物充斥他的大脑，使他的大脑感到满意、神圣和高兴，但是他却说不出理由。假如他能够显示他在这一物体中找到了任何明确的思想表达的话，那么他得到的不仅仅是美的概念—— 那是关系概念。

美的概念也属于那些能够呈现给人脑的最崇高的概念，总是使人脑高兴和纯洁，只是程度上不同而已。上帝似乎也有意让我们时刻受它们的影响，对于独具慧眼的人来说，一切物体的美丽部分都远远多于畸形部分。在纯洁健康的自然界中，几乎找不到任何彻头彻尾的畸形之物，只有不同程度的美丽，或者说只有微瑕，通过对比，使得瑕疵周围的一切更有价值，比如为使得色彩更能够被感受到而使用黑点。

虽然自然界中的万物多多少少都有几分美丽，但是每一种物体都有其独特的美。有些事物在本质上比别的更美些，但却没有哪一个物体能够达到其所属物种所拥有的美的最高层次。这种至美就是事物的理想之美，通常不可能脱离事物其他方面的完美而独立存在。

所以，必须记住，美的概念是道德对象，而不是智力认识的对象。通过对它们的调查，我们将获得有关艺术的理想对象的知识。