《天问》是一篇无条理的问语。在作风上，在遣辞用语上，全不像是屈原作的。朱熹说：“屈原放逐，彷徨山泽，见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦玮谲佹，及古贤圣怪物行事，因书其壁，向而问之，以渫愤懑。楚人哀而惜之，因共论述。故其文义不次序云尔。”既是楚人所“论述”，可见未必出于屈原的手笔。且细读《天问》全文，平衍率直，与屈原的《离骚》《九章》诸作的风格完全不同。我们不能相信的是，以写《离骚》《九章》的作者，乃更会写出“简狄在台，喾何宜？玄鸟致贻，女何喜？”那末一个样子的句法来。有人以为《天问》是古代用以考问学生的试题。这话颇有人加以非笑，以为在古代时，究竟要考问什么学生而用到这些试题。我们以为以《天问》为试题，或未免过于武断；但《天问》之非一篇有意写成的文艺作品，则是无可怀疑的。她在古时，或者是一种作者所用的历史、神话、传说的备忘录也难说。或者竟是如希腊海西亚特（Hesiod）所作的《神谱》，或亚甫洛杜洛斯（Apollodrus）的《图书纪》。体裁乃是问答体的，本附有答案在后。后人因为答题过于详细，且他书皆已有详述，故删去之，仅存其问题，以便读者的记诵。这个猜测或有几分可能性罢。

参考书目

一、《毛诗正义》四十卷汉毛亨传，郑玄笺，唐孔颖达疏，有《十三经注疏》本。

二、《诗集传》八卷　宋朱熹撰，坊刻本极多。

三、《诗经通论》十八卷　清姚际恒撰，有道光丁酉刊本。

四、《读诗偶识》四卷　清崔述撰，有《畿辅丛书》本，有日本刊《东壁遗书》本。

五、《诗经原始》十八卷清方玉润撰，有《鸿濛室丛书》本，有石印本。

六、《诗三家义集疏》二十八卷　王先谦撰，有乙卯年虚受堂原刊本。

七、《诗经的厄运与幸运》顾颉刚撰，载于《小说月报》第十四卷第三号至第五号，又有《小说月报丛刊》本。

八、《读毛诗序》郑振铎撰，载于《小说月报》第十四卷第一号。

九、《关于诗经研究的重要书籍介绍》郑振铎撰，载于《小说月报》第十四卷第三号。

十、《楚辞》王逸章句，洪兴祖补注。有汲古阁刊本，有金陵书局刊本。

十一、《楚辞集注》朱熹撰，有《古逸丛书》本，有坊刊本。