七色变白
日光具七色光线,而此七色之光线,动而合成一色,则为白色,此近世泰西科学家所发明也。现时学校仪器中,有一种圆形之平面版,其上分绘七色。附一机轮,以皮带联之,摇其轮令此圆版之旋转极速,则只见白色,另以青黄二色之版转动则成绿色,红青二色者则成紫色,其他之色之配合亦各如其应得之色,而色之深浅则以两色所占面积之多寡而分,与两色之颜料相调合者无异,惟七色则只成白色。即所以证明七色变白之说也。凡高等小学以上之学生,殆无不知有此者矣,然我国旧学家,固未有言之者也。不料《易经》于数千年以前,早已发明之,象义明晰,确切不移,与西人之说正相吻合,其象即见于山火贲之一卦。贲离内艮外,离为日,离居九位,九宫之色,一白,二黑,三碧,四绿,五黄,六白,七赤,八白,九紫,数虽九,而白居其三,并之仍为七色。离为日而居九位,则自当有七色,与西说正相同也。由九三至六五,中爻为震,震,动也,震动而离之七色皆变为白,故六四曰“白马翰如”,翰如即转动极速之状也。至上九曰“白贲无咎”。曰“白贲”,则全卦皆变白矣,与七色变白之新学说,完全吻合,无一丝一毫之勉强穿凿。而“翰如”二字,则几将近日学校所用之仪器,并其转动之状曲绘而出,可谓神妙不可思议矣。子曰:“《易》之为书也,广大悉备。”略指其一而已可见矣。惜我国读《易》者,皆忽略读过,更无科学之知识与眼光以研究之,宜乎其不可解者多矣。朱子注《易》,至理有不可通,辄以“不可解”或“未详”二字了之,然尚能阙疑者也。后人或错综其象以求之,或为卦变爻变以附会之,但求于象可以联属,不顾义理之是否可通,与本卦之才物是否应有此理者,盖比比矣。如贲卦之“白”字,或以为巽为白而本卦无巽,则曰艮错兑兑反巽也,或以六五变则上卦为巽故言白也,而不顾巽之义为入为伏,与本卦之义固皆无当也。唯中爻为震,震下伏巽,动而为白,义尚较近,然不以新说参证之,又乌知古圣取象之妙,实与造化同工,断非拘拘于一爻一卦之单辞所能悉解也。