如前述，《锦瑟》诗意，有首尾二联已经大体表明了，但仅有意思是没有心灵的光辉、感应、力度与美感的。就是说首尾二联的能量是太有限了，仅有首尾二联就像是一块还没有在线圈上通上电的铁棒，还没有能出现场风景。乃有“庄生”“望帝”联与“沧海”“蓝田”联，借具象以表达抽象的心志情意，这在中国是一种极为普遍的美学传统与创作方法。画家们更喜欢这样做。画石画竹、泼墨山水，都宣泄着画家的志趣块垒。义山诗作，比起画家们的寄托，就要繁复幽深得多了。

这种典事与意象同作者心灵的关系，一是贴切，二是距离，三是无（主）线无序又恍若有线有序，四是放射而又回归，五是纯粹。

贴切的意思是诗人建构可以感知的人生场人生风景的时候，不是模拟外在的人生，而是源于内心的体验。庄子、望帝、蝴蝶、杜鹃、锦瑟、琴弦、沧海、明月、珠泪、玉烟直到翡翠、芙蓉、金蟾、玉虎、金烬、石榴……都是那样的李义山的内心化了的。与其说是义山接触到了这些事物典故才有了这样那样的感想，不如说是义山蓄积了太多的抑郁哀伤，生发出来了以上种种景象——叫做心生万象。这样才能传心传情，貌离神合，如有天助。这个天就是自己的内宇宙，戏用一个气功名词，就是自己的小周天或大周天。

距离的意思是，第一，任何人生风景与心灵场“景”都不可能完全重合，而是保持着距离，从第一个景到第二个景，这正是咀嚼与体味此类诗的妙处。第二，各个意象、风景、典事之间，保持着距离。这样才能言不言之意，抒不言之情，得意而忘言，得心灵而失风景的确定与确解。它们言有尽而意无穷，令人流连难舍，生发出别的类型的诗作不可能具有的欣赏兴味。

无线无序非无景，是说一个风景你可以有多种进入和浏览欣赏的路径。你可以移步换形，回眸创意。夸张一点说，李义山的这些诗几如“扑克牌小说”，表现的是活质，是重组的可能性，是创而造之的诱惑，倒背横插皆有无比的情致，乃能表现“场”的动态，场的能量；诗语虽然凝固在那里，诗情诗意却还在飘摇运转乃至奔腾冲突，结合分离。