富裕不能自发地等同于文明，贫穷也还可以做到“人穷志不穷”“穷而好礼”。但富裕不仅不是文明的羁绊，而且还是文明的果实，至少是果实之一种；进一步说，富裕正在或将要使对人的关注成为现实而不仅仅停留在口头上。

而寻找或建立一种中国式的人文精神的前提是对人的承认。我们耳熟能详的天经地义是“世上没有抽象的人，只有具体的人”。其实，这种振振有词在哲学上是无需推敲的。世界上的一切事物都是具体的，都不是提纯了的抽象，但也都包含有与其他同类事物共同的——普遍的与抽象的本质。我们同样可以说“世上没有抽象的物质，只有具体的物质”。但是这并不妨碍唯物主义者坚持物质是第一性的唯物论。具体的人也是人，这就如白马也是马，坚持白马非马的高论与坚持具体的人不是（抽象的）人如出一辙。从这个意义上说“痞子”或被认为是痞子或自己做痞状也仍然是人。有真痞子也有佯痞子，正像有真崇高也有伪崇高。毛泽东就曾经热情洋溢地为“痞子运动”其实是农民运动做过辩护。动不动把某些人排除于“人”之外，这未免太缺少人文精神了。我们太熟悉这种逻辑了。例如一提到“爱”，他就问你是不是爱结核菌，似乎爱是结核菌之属的专利。

如果真的致力于人文精神的寻找与建设，恐怕应该从承认人的存在做起。