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王阳明三十四岁之前对佛家和道家是顶礼膜拜的，在创建心学后，他对这两个学派，特别是佛家学派的身心灵修行方式产生了不同的看法。他曾对弟子说，佛让人不执著于相，让人看开、包容，实际上，佛已经着了相。“和尚怕受父子关系的拖累，就逃避了父子关系；怕受君臣关系的拖累，就逃避了君臣关系；怕受夫妇关系的拖累，就逃避了夫妇。这都是因为已着了君臣、父子、夫妇的关系的相，才必须逃避的。”佛家的很多教诲乍一看使人耳目一新，但很不切实际，因为和尚本就不切实际。和尚们吃的和穿的都不用自己动手，他们靠化斋和善男信女的捐赠来生存，这就使他们躲避了实践的艰难，而只是坐在那里纸上谈兵。一个很简单的事实是，如果这个人有免费的午餐，解决了他人生存的最大障碍，那他不动心的次数必然远低于那些为求生存而辛苦奋斗的人。所以，故弄玄虚的那些所谓高深的古代禅师们，都生活在艰难的红尘之上。站着说话自然不腰疼，当他们对身心灵修行做出种种玄妙的，只是在词语上动人心弦的感悟时，也正是我们红尘中人受蒙蔽之时。

在王阳明看来，不动心的最高境界，是在处理问题时使用心的力量让别人以为你没有动心，从而对你无可奈何，这可以称为“乾坤大挪移”。

现在，就让我们走进1508年的龙场驿站现场，感受一下王阳明“不动心”的力量。

王阳明在创建心学后，开始把学说在当地发扬光大。去听课的人都是当地土著苗民，我们无从得知王阳明是如何用汉语把心学传递给苗民的，只是知道，当地苗民对这位外来客敬佩万分，去听王阳明讲课的人越来越多，曾数次万人空巷。

王阳明在龙场的轰动性成功引来了不必要的麻烦，思州太守（可怜这位官场大老爷连个名字都没有留下来）找上门来。我们无法用科学来解释这样一种社会现象：有些人有理得没有道理，自我感觉良好得没有道理，但就是会奇怪地“好”下去。而有的人，总是谨小慎微，谦虚恭敬，却总惹到不该惹的人。王阳明根本没有招惹到这位官老爷，但这位思州大老爷就是派了许多社会渣滓找上门来。王阳明正在讲课，听到外面有人喧哗，急忙跑出来，当得知这些人是思州太守的走狗时，立即就表现出了不卑不亢的气度，这就更让走狗们动了肮脏透顶的心。他们指责王阳明，到龙场多日为什么没有眼力去拜见他们的主人！为什么在这里装神弄鬼，搞非法集会！王阳明正准备用心学的力量让他们屈服，可听课的苗民们却抢了先：虽然他们的心的力量很脆弱，但拳头够强大，把来惹事儿的走狗们一顿殴打，最后这些人哭爹喊娘地逃出了龙场驿站。