关于未来，我最深切的忧虑

接下来谈谈药家鑫之外的事情，说说我最真切的忧虑。近几年来，在我脑海中一直挥之不去的问题是，一个充斥着暴力思维和复仇情绪的国家，如何迎接它的转型？

回顾中国历史，这片土地的确是盛产臣民与暴民。《周书》里有句话： “民善之则畜也，不善则雠也。”意思是说，君主善待他们，则像牲畜一样；不善待他们，则是仇人。不论是牲畜还是仇人，都不是正常的公民关系。而中国的小说作为大众文化和大众文化的载体，里面也多是快意恩仇，而很少有和解与宽恕。

《史记·刺客列传》里有“豫让报仇”的故事。他的主人智伯侵略别人却被人灭了，由于智伯对他有知遇之恩所以他想着替他复仇，先是自残为阉人，混到赵襄子那里扫厕所，被抓到后，人家赵襄子觉得他是个义士，了不起，就没杀他。后来他还要继续复仇，怕被认出来，又给自己毁了容，还吞了炭，让自己的声音都变了。杀了几次没杀成，最后请赵襄子给他一件衣服，砍三刀算是把仇报了，然后这人自杀了。所谓“君子报仇，十年不晚。小人报仇，从早到晚”，豫让虽然不是小人，但的确是将复仇演绎到了极致。有人可能会说，不错啊，这家伙折腾一辈子，士为知己者死，也算是青史留名了。这种判断太过浪漫，只是看到了隔世的传奇，却没有看到现实的残酷。简单的事实是，这个人像机器一样一辈子跟着仇恨走，完全没有自己的生活。

这世界上没有比找仇人更容易的事情了。找朋友需要对方确认，有一定难度，而找敌人自己说了算，而且还有可能像疑人盗斧一样，玩起了预言实现的游戏，越找越激动。卡尔·波普尔说：“马克思主义一开头就错了，因为马克思主义一直在找敌人，不是在找朋友。”从地主到资产阶级，从知识分子到官员，找到最后，不仅国内人人互相为敌，在世界上没剩几个朋友，是朋友的最后也多“叛变”了。

为了更好地理解我们这个时代，我特别介绍一本书，图图大主教的《没有宽恕就没有未来》。按“记账党”的说法，图图大主教应该是“西奴”了。不过，这位“西奴”并不吝惜自己对西方的批评。1984年，也就是他获诺贝尔和平奖的那年冬天，图图大主教曾在纽约这样嘲笑殖民时代的白人——“白人传教士刚到非洲时，他们手里有《圣经》 ，我们（黑人）手里有土地。传教士说：‘让我们祈祷吧！’于是我们闭目祈祷。可是到我们睁开眼时，发现情况颠倒过来了：我们手里有了《圣经》，他们手里有了土地。”