三

犹太作家皮利磨·拉维说,要“敢于承认一个基本的事实，这个事实便是——最坏的、能适应的活了下来，最好的都死去了”。

这话也对也不对，最坏的“活下去”是对的，最好的“都死去”是错的。因为权力本不是好人的游戏，好人没资格登上权力的竞技场，偶尔撞上了，也只是历史的误会、上帝的错失，错把一只羊扔进了狼群。刘宋末帝刘凖临难前哀叹“唯愿后身生生世世不复天王作因缘”，（语见《南史·王敬则传》。）话里的无奈与无助叫人唏嘘。南齐废帝郁林王萧昭业也认为：“今见作天王，便是大罪，左右主帅，动见拘执，不如市边屠酤富儿百倍。”（语见《南史·齐本纪下》。）

皮利磨·拉维话里的“好人”，指的只能是相对不那么坏或还没有彻底坏透的家伙，而不是道德层面上的好人。中国古代被谥为和帝、顺帝、恭帝、敬帝、静帝的失败者，单从谥号上就能看出他们大多是现实意义中的弱者，是传统道德层面上的和顺恭敬之辈、清静无为的不争者。晋恭帝司马德文甚至被政治对手赞为“明德光懋”、“众望攸集”（语见《晋书·恭帝纪》。）的大有为之主；刘宋末代皇帝顺帝刘凖，“姿貌端华，眉目如画，见者以为神人”。（语见《南史·宋本纪下》。）

对于小百姓来说，以上诸位或许是羊群中的豺狼，但在王霸之徒眼中，他们只是羔羊，或者至多算是一匹未成年的小狼。

刘宋顺帝刘凖被杀时，虚岁十三。（事见《南史·宋本纪下》。）齐和帝萧宝融被杀时，虚岁十五。（事见《南史·齐本纪下》。）梁敬帝萧方智被杀时，虚岁十六。（事见《梁书·敬帝本纪》。）西魏恭帝拓跋廓被杀时，虚岁二十一。（事见《北史·魏本纪五》。）北周静帝宇文衍被杀时，仅虚岁九岁。（事见《周书·静帝纪》。）如果把他们也归入坏蛋行列的话，那么他们至多算坏蛋中的弱者。刘宋顺帝刘凖禅位时，吓得“逃于佛盖下”。（事见《南史·宋本纪下》。）这位笃信佛陀的倒霉皇帝，在浩劫临门时，能想到的庇护，也唯有菩萨的慈悲了。