二

清末启蒙思想家谭嗣同有一句话：“二千年来之政，秦政也，皆大盗也。”（语见《仁学》第二十七章。）明末启蒙思想家唐甄也有类似的一句话：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也。”（语见唐甄《潜书·室语》。）一个说帝王是盗，一个说帝王是贼，合二人之言，所谓帝王者，盗贼而已。

这些发自末世的呐喊，对一个积重难返的民族来说，往往不会有什么振聋发聩的功效。明末有人觉醒了，可是接着整个民族又浑浑噩噩了三百年；清末又有人觉醒了，可是接着整个民族又原地迷离了。历史的罗圈腿教人扼腕，长太息以掩涕。

这些发自末世的怒吼之所以能够流传下来，是因为旧的威权已经垮台，新生政权需要一些开明的言论以区别于旧政权，为自己的“以新代旧”张目。

皇帝对自己的隐身份，却是十分在意的。被赵翼指斥为“盗贼”的明太祖，对与贼音近的“则”字和“强盗”音近的“疆道”都敏感到不行。《廿二史劄记》卷三十二记载，杭州教授徐一夔贺表有“光天之下，天生圣人，为世作则”等语，朱元璋览之大怒，说：“生者僧也，以我尝为僧也；光，则剃发也；则字，音近贼也。”就把徐一夔斩了。明人宋端仪《立斋闲录》谓：“翰林编修张姓者能直言，不能容，出为山西蒲州学正。例应进贺。撰表，高庙阅之，识其名。见其表词有曰‘天下有道’，又曰‘万寿无疆’，发怒曰：‘此老还谤我，以“疆道”二字拟之。’”

自汉高祖刘邦以诈力权谋取天下始，狡诈和无耻的帝王术就成了王霸之徒的必修课，无所不用其极的手段才是成就无人比匹的孤寡境地的不二伎俩。我们的历史并不是淘尽狂沙见真金，而是劣币驱除良币，是坏人战胜好人、大坏蛋战胜小坏蛋。坏蛋横行才是中国历史的本质。