三等是离位遥遥、明显无望之人。此等人可谓万象皆备：有绝不轻言放弃，虎视眈眈，犹作进取状者；有甘居一隅，自成一方天地，自得其乐，作无所谓状者；有心犹未甘，却只能认命，作无可奈何状者；有眼现不屑，故作鄙视状者；有深恨自己落于人后，作懊悔状者；有痛骂公交公司欺人，作慷慨激昂状者；特殊人群如老弱病残等，却无贤者礼让，只能徒叹世风日下，摇头作愤世嫉俗状者。

有无坐位，也就屁股大一块地方，世相种种于此纤毫毕现。有无之间，大是不同。对于有位者来说，体制之缺失非但无法伤及自身，反而有利于保持已有的某种特权和优势，他们何以无动于衷也就不言自明了。对于明确的替补者，已经付出吃苦的成本，却未得到成功的果实，他们之辛苦也可以理解。唯有那些彻底被边缘化者，同样的付出得到的却是区别对待，他们对体制之缺失，或蚁附，或膜视，或冷嘲，或批判，或自哀，或喟叹……也在情理之中。

车上一局棋，人生一出戏。这样的事经历多了，我们不得不认同一个基本的事实：在一个人的思维方式中起决定作用的，并不是脑子，而是位子。人还是那个人，坐在不同的位子上，对同一件事就会有不同的看法；坐在不同的位子上，看到的世界也完全不同。屁股决定脑袋，此之谓也。

这种说法看似荒诞，却有着强大的现实依据。事实上，这种行为无关道德善恶，只是一个人的正常思维反应。身处现实利害格局中，各人思维并无一定之势，也非完全不变，要依情势与利益所在而定。

“位少人多”的基本事实是无法改变的既定格局，人们依照先来先得的原则占有位子，但中间也须包括对老弱病残者的预留和尊老爱幼的道德倡导。

如果我们无法为有限的“位子”找到更为合理的资源配置方法，那么就要选择遵循，否则便要陷入你抢我夺的乱局。暴力只有在重新洗牌时，才会有恰当的用处。

秩序一旦确立，恪守本分就会成为多数人的选择。谁都明白，如果每个人都把有限的旅程用于无止的纷争，那谁都无法享受位子的便利和舒适。

相对稳定的秩序的确立，无不植根于社会体制强大的自我调适能力和精确的利害计算。

我这么说，只是想论证一个基本的事实，即：现实存在并不一定尽如人意，在无法反对的情势下，你唯一能做的便是换一种思维方式去适应。这样的适应，一旦假以时日，你就不再是原来的你了。

明白这一点，我们就会对一次次的改朝换代重蹈覆辙变得心平气和，也会对现实社会的诸多不惑和自身的潜在变化多一番认识，多一番理解。