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上文说的是村干部刘邦和农民工陈胜的蜕化变质，下面我们说说下岗职工李自成。《明史·流贼传》记载，李自成“幼牧羊于邑大姓艾氏，及长，充银川驿卒”。明代的驿站，主要负责“邮传迎送之事”，功能有点像现在的邮政局、交通局兼地方政府招待所。驿站的长官驿丞，属不入流的从九品，相当于现在的副股级干部，驿卒则相当于普通职工。崇祯二年（1629年），李自成所在单位被裁撤，李自成因此下岗，开始混社会。

明人刘尚友在随笔《定思小纪》里记载，李自成在渡过黄河、进兵北京途中，曾作过一次战前动员，承诺：兄弟们若肯拼命，待攻破北京城，一定满足大家的欲望，奸淫杀掳随便大家。（原话是：“诸军若出死力，破京师，当任所欲，淫掳杀掠不尔禁。”书里接下来记载：由是群贼皆用命。由此可知，此次动员十分成功。

当时的陕西巡抚钱守廉给崇祯皇帝上过一份奏折，报告说：闯贼本起于延安，官兵多其亲旧。两军对阵，碰见相熟的，便要拱手寒暄，互赠人事的有，托寄家书的有，委以财物、牲口、人口的有，互抒军功的也有。（事见清初戴笠《怀陵流寇始终录》卷九，原话是：“贼本起于延安，官兵多其亲旧，每对阵时，拱手寒温，赠人事，寄家书，委以财物、牲畜、人口，斩级报告。”

一方是走上造反道路的农民兄弟，一方是政府豢养的正规军，两军阵上他乡逢亲故、亲密无间，说明了什么？

说明他们皆非为理想而战，而是为了生计，当兵吃皇粮是出于生计需要，造反为寇做匪同样是生计需要。闯军中有一首战歌：“吃他娘，穿他娘，吃喝不尽有闯王……”跟着闯王打江山，为的是“吃喝不尽”。无独有偶，继太平军之后起事的捻军，几乎所有的军谣也都跟吃喝挂钩：“跟着张老乐，有得吃来有得喝”，“跟着龚瞎子，吃得鸡鸭子”，“跟着江老台，烧饼包谷揣满怀”，“跟着韩老万，穿着绫罗缎”，“跟着苏老天，牛驴骡马只管牵”，“跟着孙葵心，牛犊驴驹不算荤”，“跟着刘天祥，不愁吃喝果子糖”，“跟着老扎子，有吃的有拿的”，“跟着葛大牛，吃不愁来喝不愁”，等等。（参见《捻军史研究集·附录·捻军民歌65首》。）

参与战争对一贯穷苦、无以为生的农民兄弟来说，无所谓是非，也无所谓对错，而仅仅是一种营生，一种最终以生命为代价的营生。所以，他们追逐利益也是自然之理。领袖们为了激励士气，也只能投其所好，明白宣扬“惟女子玉帛是取”。

后来，战争形势变得对农民军越来越有利，又因为有牛金星的劝谏，北京城的百姓才算躲过一场劫难。

阶级感情终究敌不过江山社稷的吸引力，累累白骨不过是野心家们踏上帝位的基石。