在日本近代文论诸流派中，浪漫主义文论的构成成分是最为复杂的。粗略划分起来，既有个人的浪漫主义，也有社会的浪漫主义；既有日本主义国家主义的浪漫主义，也有世界主义的浪漫主义。其中，森鸥外的浪漫主义受哈特曼等德国唯心主义哲学美学的影响，偏向于观念与思辨；北村透谷的浪漫主义文论受美国爱默生的超验主义的影响，主张文学与现实人生无涉，偏向于个体对现实的超越。可以说，森鸥外、北村透谷所主张的是“个人的浪漫主义”。而内村鉴三、与谢野宽、田冈岭云、德富芦花、高山樗牛等人，则强调文学的社会价值与社会作用，主张文学的社会干预性，这与19世纪欧洲的浪漫主义者拜伦、雪莱、雨果等人的理论与实践更为接近，属于“社会的浪漫主义”。例如田冈岭云在《小说与社会丑恶》和《下层小民与文士》（均1895）等文章中，呼吁作家：“怀着远大的理想写实吧!以火一般的同情去暴露吧！”在“写实”这一点上似乎与写实主义描写人情世态的主张有相通之处，但田冈岭云反对写实主义的客观写实，他在《写实主义的根本谬误》（1902）一文中，认为以 19世纪为代表的现代文明是“唯物”的文明，过于物质、过于归纳、过于经验、过于客观、过于智巧、过于功利、过于非自然、过于理性，这一切文艺上的表现就是写实主义；写实主义文学偏重客观、藐视主观、无视作家的理想，今后的文学应该“拥有更高的理想主义和理想的写实主义”。德富芦花在《我为什么要写小说》（1902）一文中，认为小说家是尊贵的职业，因此要有自己的信条和精神，要忠实地表达出自我及自己所见，不要忌惮，不要屈从，强调了近代作家的人格追求与社会责任。