道通为一—日本古典文论与美学中的“道”、“艺道”与中国之“道”

一

“道”在日本古典文论与古典美学中，是一个十分重要的概念，它与中国哲学与文论中的“道”，有着密切的关系。日本人一直喜欢使用“道”字，甚至可以说比中国人更喜欢使用“道”字，他们试图将任何东西都提升到“道”的位置。在宗教思想层面，“佛道”、“神道”这样的概念都是直接从中国输入的。在日常生活层面，日本人游玩有“游之道”，喝茶有“茶道”，插花有“花道”，舞剑有“剑道”，射箭有“弓道”，下棋有“棋道”，烧香有“香道”，写字有“书道”，音乐有“乐道”，舞蹈有“舞道”，武士修炼有“武道”，甚至，男女恋爱有“恋道”，嫖妓有“色道”。在文学艺术方面，则有种种“艺道”，包括“歌道”、“俳谐道”、“能乐道”、“芝居道”等等。

日本的这些形形色色的“道”，与中国的哲学与文论中的“道”，有联系又有区别。

在中国，“道”最初是个具象名词，道路之意。《说文解字》云：“道，所行道也。”《尔雅?释宫》云：“一达谓之道。”《论语》：“士不可以不弘毅，任重道远。”这里的“道”都是道路之意。日本人最初也是在这个意义上使用“道”这个词的。江户时代日本国学家、文论家本居宣长（1730-1801）在研究和歌问题的专著《石上私淑言》（1763）一书中认为，日本上古时代的“道”读作（michi），用汉字“美知”标记，就是“路”的意思，此外没有别的意思。“然而，从外国传来汉字以后，‘道’这个字就不仅仅是道路的意思了，有‘道德’、‘道义’、‘人道’、‘天道’、‘道心’、‘道理’之意，此外还兼有种种其他意思。而在我们日本，则是用‘美知’这一个词，来训读‘道’字的所有一切含义，此后，自然而然地‘みち’这个词就涵盖了‘道’的所有含义，并体现在很多的言语表达中。所以，‘道’字虽兼有种种意味，而‘みち’除了‘道路’的意思之外，则没有其他的含义。”

本居宣长的这段话，显然很武断，但有一部分是符合事实的。上古时代的日本人将汉字“道”训读为“みち”，文献用例较早见于《万叶集》。