墨家与儒家一样，也是战国时代流行的学派，其代表人物是被尊称为墨子的墨翟。据说墨子早年曾学习儒家的学说，因为对儒家学说不满，才走上脱离儒家学派、独立发展的道路。墨子主张尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬。尚贤，就是让贤能的人来治理国家，不要搞君主世袭制，而是选贤任能。尚同，指惩恶扬善的治国方法。兼爱，指人与人之间要以普遍的爱作为处理人际关系的基本原则。非攻是反对战争，节用是反对奢侈，节葬是反对厚葬。这些思想显然都有其积极意义。也许我们可以说，正是墨子兼爱的思想，造就了中国古代锄强扶弱的侠义精神。

战国时代另一流行的学派是法家。法家的思想核心是以法治国，与儒家的仁政学说正相对立。其代表人物有商鞅、韩非、慎到。商鞅在秦国主持变法并获得成功，后来秦国能统一中国，与此有着直接的关系。

名家重视事物的名实之间的关系，也就是重视抽象的逻辑思辨，这是中国最早的诡辩学派。最有名的论题就是公孙龙子提出的“白马非马”。公孙龙子带一匹马要过关，守关的士兵说，上级有命令，不准带马过关。公孙龙子说：我带的不是马，而是白马，白马与马是不一样的。可惜的是，这一派没有著作派传下来，其更多的主张我们无从了解了。

兵家就是军事家，或者说军事理论家，代表性人物是春秋末期的孙武，著有《孙子兵法》，还有孙膑、吴起。纵横家，从某种意义上讲，可以认为是外交家，最有名的就是苏秦、张仪。小说家主要是以各种喻言、故事、历史事件来讲述人生的哲理，与我们今天所说的“小说”含义并不相同。阴阳家强调的是各种方术，很有巫术的色彩。农家不仅提倡农业生产，还要求君主与人民同耕同食，虽然从反对剥削的角度看有一定的积极意义，但显然是行不通的。

在汉代以后，儒家学说被历代王朝确定为占统治地位的思想，道家学说杂糅阴阳家的各种方术，逐渐衍生成中国土生土长的宗教道教，其他各家却都逐渐衰落了。儒道两家的思想构成中国思想文化的基调，但需要指出的是，其他各家的学说并不是完全消失，而是融入了儒道两家的学说之中，汉代以后的儒道两家思想，实际上已经包含了许多先秦其他学派的思想了。

在佛教传入中国之后，与儒道两家合称为儒释道“三教”，时至今日，我们还可以清晰地看到其对中国人的影响。

诸子百家的思想，与精耕农业的发展、国家组织的演进，以及独具特色的生活方式，构成了中华古典文明的重要元素。正是战国时期这一战乱的年代，代表着中华古典文明发展的巅峰状态，为秦始皇的统一，为中国走向帝国时代奠定了基础。