修习“戒定慧”可离苦得乐

戒定慧的对境就是贪嗔痴，贪嗔痴为三毒，又称三垢、三火。贪：贪爱，欲念，对于想要的东西非得到不可，得不到就会生嗔；嗔：不合自己心意就会怨恨，心生恼怒；痴：不理智，执著以至于迷惑了心性。这三毒可以概括为人心理的根本烦恼之来源。比如贪，贪吃易肥胖，贪睡误勤奋，贪声色容易被声色所乱，等等，戒贪念就要多布施，对众生如对自己一样爱护，就能逐渐减少占有欲，即贪欲。人一遇到逆境就容易起嗔，开始怨天尤人，心生不平，戒嗔念就要修忍辱，能忍常人所不能忍。要戒掉痴念，需要修行佛法，去除无明和愚昧，明心见性。贪嗔痴是可以通过修行转化为戒定慧的，贪嗔痴若是毒药，就只有戒定慧能解。修行戒定慧要遵循闻、思、修的步骤，闻道容易，悟道和修道难。

佛家有十戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，不涂饰香粉，不歌舞观听，不坐高广大床，不非时食，不蓄金银财宝。不杀生，凡是有意识的生灵都不可伤害，也不能间接杀害，比如参与生灵买卖，等等；不偷盗，以不正当手段来获取都算是偷盗，皆须禁止；不邪淫，不可觊觎除配偶以外的异性；不妄语，不可说谎或污蔑、毁谤他人；不饮酒，饮酒容易引起行为不当，造成不良后果；不涂饰香粉，不化妆，不擦香水，不戴首饰，主要是提倡简朴，不执著色身；不歌舞观听，是让人不要贪图声色犬马的感官享受；不坐高广大床，是提倡吃苦，更有利于修行；不非时食，佛家讲究过午不食，吃饭有规律；不蓄金银财宝，不贪财，去除物欲。要做到这十戒可以根据个人情况，按阶段来修行。

持戒，概括来说就是诸恶莫作，众善奉行。大诗人白居易曾问鸟巢禅师：“什么是佛法的宗要？”鸟巢禅师就说：“诸恶莫作，众善奉行。”白居易是一个大学问家，听了以后，很不以为然，说：“这两句话，三岁儿童也晓得，有什么了不起的。”鸟巢禅师就说：“三岁儿童虽晓得，八十老翁行不得。”持戒是需要吃苦的，尤其是一般老百姓，长期坚持并不容易，但是真能做到持戒是能够让人功德无量的。

有个故事说的就是不持戒所造成的恶果。

从前有个修行人，借住在一个地主家里，靠地主的供养生活。地主有很多钱财，因为担心被盗，就想到埋在修行人居住的草屋下面，地主认为修行人都是持戒的善人，不会偷盗自己的东西，修行人也让地主宽心，说自己是不贪钱财的。但是，地主一走，修行人就转念一想，何不拿这笔钱舒舒服服地过日子，于是就把这钱挖出来藏到别的地方。次日，修行人就向地主辞行，感谢地主的供养，就拿着钱走掉了。等到他走后，地主想要把钱挖出来，才发现已经不见了，这才恍然大悟，一路追赶修行人，最后把钱追了回来，并把他打了一顿。而这个修行人最终因为犯了戒，下一世转世为畜生。如果不是一个念头毁了修行，说不定还能再次转世为人呢。这说明持戒并不容易，一念之差就能招致业报。故事中的修行人就是还未修到数，定力不够，还有贪欲。又有一个故事说的是一个德行高尚的修行人。一位贫穷的修行人平日里行行走走，以乞讨来填饱肚子。某天，他饿得实在走不动了，恰好停在一位富有的珠宝商门外，就进去讨口饭吃，珠宝商的太太为他端来了饭菜，修行人津津有味地吃着。这时，珠宝商拿了一颗世所罕见的珍珠走了进来，见修行人在吃饭，也没有防备他，就放在了他吃饭的桌子上，然后进屋去了。恰巧珠宝商家养的鸟儿飞了过来，衔起珍珠就吞进了肚子，修行人看见了这一切。等到珠宝商出来之后，在桌子上没有找到珍珠，就问修行人有没有偷他的珍珠，修行人说没有，但是珠宝商一口咬定是修行人偷的，拿起棍棒就向修行人打来，打得他口吐鲜血，这时候鸟儿恰好飞过来，撞到了抡起的棍棒上，撞死了，珠宝商举起棒子还要再打修行人，这时候修行人大喊：“住手，珍珠被这只鸟儿吞进肚子里了，不是我偷的。”珠宝商命人把鸟肚子剖开，果然发现了珍珠，珠宝商这才知道错怪了修行人。当问起修行人为什么不说清楚时，修行人回答：“如果我说了，你必定会杀死鸟儿剖开它的肚皮来取珍珠，这就会伤它的性命，现在它已经死了，说了就没关系了。”这番话令在场的人十分佩服修行人的高尚德行，这个修行人因为持戒不杀生也将得到福报。