先要持戒，然后才能谈得上修定。定即禅定，外不着相，内不动心。一切外相与妄想都可在禅定中消除，定下来的心就像纹丝不动的水，照得见底。静心生智慧。定是生起慧的有力工具，以定境来观照，智慧会更广大。

要想在生活中保持内心的平和宁静，就要平日里多修习定念。当年释迦牟尼就是在定中悟道的。经籍记载，释迦牟尼佛悟道之前，曾随外道高人修持过几年，后来发现不能彻底解脱，便放弃了。又苦行了六年，也不能悟道。他还亲自验证了外道和苦行，都不是正道，于是才在恢复了身体之后，在恒河边的菩提树下修定，用六天六夜的时间得四禅八定、六神通、意生身，他终于悟道了。

释迦牟尼在这六天六夜当中经历了美女的诱惑、妖魔的恐吓，等等，俱不为所动，最终成佛。其实，这也是我们每个人都会面临的魔障。生活中，许多人希冀买彩票中大奖，希望艳遇，希望遇见的每个人都是自己的福星，带来好运，实际上，很多都是考验心性的魔障。如果没有定力，不能自持，往往就会沦陷在无穷尽的欲望中不能自拔。为了一时爱欲亲离子散，为了贪欲与朋友一刀两断这样的例子还少吗？

修定，就是教我们不属于自己的不要去贪心，珍惜现有的、踏实的幸福，这样才能求得心灵的宁静。一旦有了能够抵抗外物的诱惑的定力，心不妄动，就生出了智慧。慧是指各种智慧。在戒、定、慧三学中，慧是核心，是最终目标。甚至可以这样说，在修养身心中，一切理论的核心就是慧。

慧分为闻所生慧、思所生慧、修所生慧，也就是说智慧可以从学习得到，可以从思悟得到，可以从修行得到。而由定所生慧，则偏重于修所生慧。

在戒、定、慧三学中，戒、定都是为慧服务的，不能为了戒定而戒定。当戒定成为得慧的障碍时，不应该死守，而应对其作相应调整。

同时，有了智慧，也可以促进戒、定的调整和进步。

虽然慧是一切教法的核心，但在修学中，应定慧双修。定与慧如同车子的两轮，缺一不可。只强调定，不强调慧，则失去了定的目标和方向；只强调慧，不强调定，则失去了慧的支撑和生起的工具。

守戒，禅定，然后开大智慧。做到这些时我们离摆脱痛苦，离健康，离幸福也就更近了。