一个梦的分析

本书的开场白即已标出我在梦的观念上所受的传统看法之影响。我主要想让人们理解“梦是可以解释的”，而已经讨论过的那些对梦的解释所作的贡献，其实不过是我这份工作的附加物。在“梦是可以解释的”这前提下，我立即发现我的看法完全不同于时下一般对梦的看法—事实上包括几乎所有梦的理论，仅除了休奈尔（Scherner）的以外。因为要“解释梦”即是要给予梦一个“意义”，用某些具有确实性的、有价值的内容来作“梦”的解释。但我们得到，梦的科学理论一点也帮不了梦的解释。因为，第一，根据这些理论，梦根本就不是一种心理活动，而只是一种肉体的运作，透视符号以呈现于感官的成品。外行的意见一直是与此相反的。他们强调梦的运作是完全不合逻辑的。可是他们虽认为梦是不可理解的，是荒谬的，但却仍无法鼓足勇气否认梦具有任何意义。由本能的推断，我们可以说，梦是一定有某种意义的，即使那是一种晦涩的“隐意”，是用以取代某种思想的过程。因此我们只要能正确地找出此“取代物”（Substitute），即可正确地找出梦的“隐意”。

非科学界一直在努力以两种完全不同的方法试图对梦作一番解释。第一种方法是将整个梦作为一个整体来看，而尝试以另一内容来取代其表面含义，此法其实就某些方面看来，是利用“相似”（Analogous）的原则，而且有时相当高明。这即是“符号性的释梦”（symbolic dream-interpretation）。但这种方法在处理看来极不合理、极端荒谬的梦时，一定是非常吃力的。圣经上的约瑟夫（Joseph）对法老的梦所提出的解释，便是一个例子。“先出现七只健硕的牛，继之有七只瘦弱的牛出现，它们把前七只健硕的牛吞噬掉”，就被解释为暗示着“埃及将有七个饥荒的年头，并且预言这七年会将以前丰收的七年所盈余的一律耗光”。大多数富有想象力的文学作家们所编造出来的梦多是应用此种“符号性的解释”，因为他们就用我们一般人在梦里所发现的那份“相似”来把他们的想法表现出来①。

主张“梦是预言未来”的观念者，即利用“符号释梦法”来对梦作一番解释，由其内容、形式加以臆测未来。

要想介绍如何使用“符号释梦法”，那当然是不太可能的。解释之正确与否仍只是一种主观的推测及直觉的反应。正因此，释梦才被认为只是属于一些天生异禀之佼佼者所具有的专利②。而另一种释梦方法，却完全放弃以上那种观念。这种方法可称之为“密码法”（cipher method），因为这种方法是：视梦为一种密码，其中每一个符号，均可按密码册一般，用另一已具有意义的内容予以解释。举例而言，我梦到一封“信”和一个“丧礼”及“订婚”，然后，我再于这些风马牛不相及的各个意义之间寻求其中联系之经纬，编织出对将来所作之预示。在Daldis的Artemidoros所作的释梦作品里，我们也可以找出类似这种“密码法”的方法③，但在释梦时，他不只注重梦的内容，连做梦者的人格、社会地位均列入考虑范围，因此同一个梦的内容，对一个富人、已婚的男人或演说家与穷人、独身者、贩夫走卒是具有完全不同的意义的。此法的主要特点就在于视梦为一大堆片段的组合，而须就每一片段个别处理。所谓纷乱的、矛盾的、怪诞离奇的梦，就只有用这方法来对付了①。