在其他情形中，一个人之所以拿崇拜物取代性对象，可能是一种连他本人都不知道的象征性思维发生作用的结果。这种关系的原因并不是永远都能为我们所把握的。足踝是一种极原始的性的象征，这种象征常见于神话之中。崇拜皮毛恐怕与会阴部的毛丛联想有关，这种象征的含义似乎与童年的性经验大有关系。

（二）对暂时性性目的的依恋

新意向的出现

所有阻碍性目的内在和外在原因，诸如性无能、性对象追求的不易、性行为的危险感等等，都有相当大的力量，驱使人停留于预备性动作上面，把它们本身变成新的性目的，并以此取代正常的部分。人们经详细地研究之后指出，不管这种新的性目的如何奇特，它们其实早已存在于正常的性行为之中了。

抚摸与观看

如想达到正常的性目的，一定程度的抚摸是不可少的。我们知道，对性对象之肌肤的爱抚可以带来无穷的乐趣，为其提供源源不绝的刺激。因此，只要性行为最终能够得以完成，在抚摸之中作逗留，并不能算是性的反常。

观看同样如此，它与抚摸在性质上颇为相近。视觉印象是刺激性兴奋的最为多见和最正常的渠道，对性对象的自然选择多依赖于它。这样一种目的性形式，促进和鼓励了人们对性对象之美的要求。随着文明的发展，连那遮掩身体的衣物，也意在不断地逗起性的好奇心，并且时而使性对象以身体的裸露部分来吸引异性。如果我们的兴趣从性部位转向全身体态，这种好奇心理便是艺术性的（对此，我称之为“升华作用”）。这种喜欢逗留于区间性的性目的上面，喜欢看异性袒体裸露的倾向，每个人都或多或少地有一些，而且这样做也的确能使人将部分原欲转化到高级的艺术兴趣上面。另一方面，如果“观看”的欲望局限于下列情形，则应划归性反常范围：一、当它完全局限于性器官时；二、当它压倒了正常所应有的厌恶感（如喜欢偷看别人大小便的情形）；三、当它不仅不能促使人达到正常的性目的，反而压制性兴奋。根据我的精神分析的实践，最后一项实际上是指有些患者喜欢将性器官暴露出来的偏好。这种人之所以喜欢暴露其性器官，是因为他以为这样做，就可以引诱别人把性器官暴露给他。在这种想看别人的性器官和想被别人看自己的性器官的性反常行为中，我们面对着的是极为奇特的情形。在以后将要讨论的变异现象里，它将占据愈来愈重要的地位。在这种情形中，性目的表现为正负两种形式，即主动的和被动的形式。