正文

史诗时代(3)

印度,漂浮的次大陆 作者:郭建龙


世界上的所有宗教一般都包括了信仰和伦理两方面的内容,其中信仰是一种个人化的体验,主要关系到个人与神之间的沟通,而伦理是一种社会化的体验,主要是强调人与人之间的交流。

每一个宗教都有这两方面的特征,但是侧重点却并不相同,根据侧重点的不同,世界上的宗教大抵可以分为两类,一类更加强调信仰,另一类更加强调伦理。

基督教、佛教属于第一类,印度教、儒教属于第二类。伊斯兰教则介于两者之间。

第一类宗教,也就是侧重于信仰的宗教,传播往往更加广泛,因为个人化的体验更容易在不同民族中产生共鸣,而伦理方面却由于各个民族的生活习俗和传统不同,无法在其他地方加以复制。

但是,伦理型宗教一旦在一个社会内部 铺开,就会产生强大的控制力,这种控制力甚至可以维持几百年、数千年。这就是印度教长盛不衰的秘密。即便中途有过佛教、耆那教的冲击,也终归还是要回到印度教本身。

印度教的神祇也在这一时期得到了确立,形成了梵天、毗湿奴、湿婆三大主神,以及无所不包的各种神仙。从印度的神中,我们不难看出萨满教的影响。萨满教相信万物有灵,一座山、一条河、一块石头都能成为神,印度教的神更是多如牛毛,每一个神都可以无数次转世,于是又有了无数的化身。

其中,破坏神湿婆是受到最广泛崇拜的神。湿婆同时也是生殖力的代表,于是,印度有了崇拜生殖、崇拜阴茎的传统。在印度教供奉湿婆的寺庙中,湿婆的化身往往是一根石柱,象征着阴茎和生殖力,叫做林伽(Linga,Lingam)。这根石柱从磨盘中戳了出来,那个磨盘象征着女性的阴部 。

由于对湿婆神的崇拜,在遥远西藏的外喜马拉雅山脉中,一座形同男性生殖器的山峰也得到了崇拜,这座山在西藏被称为冈仁波齐,在印度则称为凯拉什山,被认为是湿婆的化身。冈仁波齐是藏传佛教、苯教、印度教共同的神山,曾经被认为是宇宙的中心。许多印度人都把前往冈仁波齐当做朝圣的极致,就像当年西欧的基督徒们朝圣耶路撒冷一样。


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