当教派冲突最严重的时候，1992年年底，印度教的极端分子甚至将清真寺强行拆除，这不仅引起了教派的冲突、导致数千人丧生，还引起了这个已存在几千年之久的地方到底属于谁的争论。对于中国人来说，如果一个人持着民国、甚至清代的房产证请求现在的住户搬出去，这样的请求往往是无效的。然而在印度由于承认政权的连续性，把事情搞得无比复杂。

当印度教徒把寺庙拆除后，考古学家立即进场，在清真寺的废墟下果然发现了一座印度教神庙的废墟。而更加复杂的是，在印度教神庙之下可能还存在着一个佛教的废墟。于是这个官司层层开打，从地方法院打到了最高法院，印度的最高法院将这片地方分成了三份，以满足各方对土地所有权的要求。但至今，这场官司仍然没有最终结案。阿约迪亚仍然是风声鹤唳、遍地军警，成了比克什米尔布防都严密的地方。

关于罗摩的另一个地点在印度和斯里兰卡中间的海峡，这里，现代人称之为亚当桥。斯里兰卡如同是印度的一滴眼泪，孤零零地伫立在次大陆东南部 的海水之中。在地理上，对于印度次大陆来说，斯里兰卡很像台湾岛对于中国大陆，位置相近，大小合适。更神奇的是，在远古时期，有一条天然的堤坝把斯里兰卡海岛与大陆连接了起来，仿佛是一座桥，沟通了两岸的交通。

随着海水的上涨，这条堤坝沉入了海底。如今，在斯里兰卡与印度之间，只有一连串的小岛还在海平面之上，大部 分的堤坝只能从卫星图片上海水的颜色区分出来。

雅利安人到来的时候，这条堤坝或许已经不通，但他们却听到过这条堤坝的传说，于是，在史诗《罗摩衍那》中，罗摩的妻子被魔王抓到了斯里兰卡岛上。神猴哈奴曼花了五天建造了一座桥，沟通了斯里兰卡岛与大陆，救出了她。因此，这里被印度的人们称作罗摩桥。

如同施里曼在荷马史诗的启发下，发现了特洛伊和迈锡尼，如今的印度人仍然热心于将现实比对史诗。所谓史诗，或许就是人们把现实映射进了文学作品。到这时，印度的历史距离现实已经只有一步之遥了。

印度的历史从神话走向真实的最后一步是由佛教和耆那教来完成的。在这两个宗教的经典中，他们谈到了印度的历史和社会状况，以及国家分布。这使我们知道，在佛陀和大雄出现之前，印度的雅利安人已经从部 落变成了国家，他们建立了大大小小无数的国家，其中最大的有十六个，这就是十六国时代，也是印度的春秋战国时代。

关于十六国，不同的典籍也有不同的记载，目前能够较为确定的国家包括：位于巴基斯坦北部 的甘蒲耆（Kamboja）和犍陀罗（Gandhara）；位于恒河和亚穆纳河河间平原西部 的俱卢（Kuru）、苏罗萨（Surasena，首都在马图拉）和般庶（Panchala）；位于恒河和亚穆纳河河间平原东部 的跋差（Vatsa，或者Vamsa，首都在俱赏弥，Kausambi）；伽尸（Kashi，首都在瓦拉纳西， Varanasi）及其北面的拘萨罗（Kosala）；现在的巴特那城南面的摩揭陀（Magadha）、北面的末罗（Malla）和跋耆（Vrijis，这是一个部 落组成的共和国）；比哈尔和孟加拉交界地带的鸯伽（Anga）；印度中部 的阿槃提（Avanti，首都在乌贾因，Ujjain）和车提亚（Chedi）。另外还有一些国家，如马兹雅（Machcha或Matsya）、阿萨卡（Assaka或Asmaka）等。

这些国家中，对接下来的历史影响最大的是四个国家，它们分别是摩揭陀、拘萨罗、跋差和跋耆。这四个国家互相毗邻、互相争战，逐渐形成了恒河平原上最强大的政权。