读到此，谁能不肝肠寸断，椎心泣血，至五内俱焚呢！前清秀才吴佩孚兵败入川，尝自作挽联：“得意时清白乃心，不纳妾，不积金钱，饮酒赋诗，犹是书生本色；失败后倔犟到底，不出洋，不走租界，灌园抱瓮，真个解甲归田。”其联文辞高妙，所述也是事实，却略有一种矫情与灰调，隐约不去，而烈士的遗书，恰以其年轻，更见其浑朴未凿，无上纯真的心地。史烈士真正实践了生命的意义，在创造宇宙继起之生命这一绝高的认识。同时也是烈士留给后人的上好文史作品，吴佩孚在老政客中算是坦白之人，犹见不堪，那些无人格的北洋官僚就不用说了，他们泰半擅经能文，但俞平伯先生却就窥破了其中的破绽，他以为，集部里头的官宦诗文，多是一些令人昏昏欲睡的垃圾（详见《俞平伯序跋集》）。

从史坚如到吴樾的答辞文章理念中，不难看出20世纪的一般知识青年的心理取向，同时就此亦可解释《新民丛报》为何在与《民报》的论战中败下阵来。梁启超以其大学者大作家的姿态在《新民丛报》著有一系列雄文，而《民报》方面，主笔为陈天华、汪兆铭、胡汉民、章太炎。梁启超的笔端“常带感情”，《民报》方面更是天壳海盖，八方纵横，笔端感情充沛，对于西方新旧哲学义理的译述解说，亦有大致同等的护符。更有一点，梁启超要掉中国书袋的时候，章太炎往往就在此时出马，章的中国书袋，比他还要充实而有光辉。《新民丛报》诸君子虽倡开明政治论，但以清政府事实上的政治坏象，虚假立宪，敷衍改革，这些方面，梁启超也不能为之回护，甚至在笔下无意识地多次承认同盟会“迷信革命之人，固国有多血多泪之男子、先国家之忧乐而后其身之人。斯亦国家之元气，而国之所以立于天地也。”（《政府与革命党》）。论战双方的读者，主要是国内及亡命海外的青年知识分子，其心理多趋向突破现状，反对守旧势力。革命思想，早已在其意识中流转潜伏。雷铁崖先生1910年冬作《不亦苦哉》四十则，刊于南洋《光华日报》，其中一则尝谓“梁启超《新民丛报》被汪兆铭驳得落花流水，行销不得，遂至倒闭，不亦苦哉”（《雷铁崖集》，137页）。所以《民报》的思想势力，终在《新民丛报》之上。其文章发于情，肆于心，运笔极慷慨，精神极流动，使人读之，如茅坤之读《史记》“读游侠传即欲轻生，读屈原、贾谊传即欲流涕，读李广传即欲力斗……”（《茅鹿门先生文集》，卷一）发愤著文，意旨激荡，有由然也。