专制政权日渐腐恶，更不会和平过渡到民主时代，以其机制体系先天排斥异己。即晚清庞大的官僚机器而言，不是一个一般含义的阶层，而是一个垄断权力的结构，它不会给社会上任何非吾族类的势力放权，也不会给其阶层内的异己分子让出半分权力，统一权利和紧握权力是帝王专制的传统。在其本心深处，问题不是什么国家、国族，也不是什么道德、道统，当然，更不会是什么人的价值，而是权力，这是它实施专制暴虐，无法无天的真正基础。

清末民初，人民所受压抑，业已达于极点，而大众的生活情形又如何呢？国人中似人非人、似兽非兽、神经混沌的多数驯奴既呻吟叫唤于无地，又视威权炎赫之专制魔王若神圣不可侵犯，而己身的膏血日渐干枯以至于无；当智识先进被绑入法场，犹蚩蚩嬉笑作壁上之观，索解不得，则以为其人神志未昏，利益不获，何以不惜七尺身躯而与衮衮高官相抗衡？积代的压抑，令其犹如傀儡，即便不受直接卡压，亦会自动争做奴才，既是弱者，又为畜类。面对本国的专制，外国的侵迫，显示出既愚且怯，既劣且蛮的丑陋面貌。即在智识阶层，也有不少人“待毙可怜还束手，图荣不耻尽低头”（徐自华诗），随波逐流，毫无是非可言！清廷的颟顸治世者其政治密码又属麻将之道，没有双赢的内在肌质，有的只是“自己和不了，也不准别人和”的劣质文化，表现出对外死要面子，对内不要良心的血腥人格，李叔同的友人曾写了一首感切时事的诗给他，“天子重红毛，洋文教尔曹。万般皆上品，唯有读书糟。”（见《天津文史资料选辑》，59卷，36页）时在1900年前后。而当短期内不能改变民族气质之际，时势自然要求智识先进必须在短期内对国家前途发展作出回应，民气既乐观可言，奋进而起，从事狙击暗杀，以期陡然连续震动，也就是他们求索民主，改善国族劣质的历史任务。历史机缘中定格的种种事实，证明了这批知识分子中的英豪烈士，确为国人中不可多得的贤人精英，是最有头脑的优秀分子，其余则不必寄予什么期望。

东晋及南朝人名喜采虚词，显出一种优裕来，若王羲之、王凝之、王献之、刘牢之、顾恺之、裴松之、颜延之等等；宋代人名字多显出其心理的老态，好用老、叟、长、晚字样，若省事老人（朱翌 ）、华光长老（仲仁，画家），柳耆卿，穆伯长（修），王鲁翁，庆湖遗老（贺铸），苇溪翁（赵鼎臣），刘中叟（刘次庄），懒拙老人（米友仁）等，不一而足。斯皆风气使然。到清末民初，革命人物的名号则多慷慨负气，其名号仿佛目力四射的巨眼，顾盼之间有一种独在的神力，如勇立、非非、侠少（吕志伊）、铁铮（雷昭性）、锄非（刘道一）、鸿飞（张钟瑞）、迅行（鲁迅），而其所著文章篇名也多如此，总有一种高亢悲郁的内力外弹。柳亚子因怀抱反清壮志而命诗集为《磨剑室集》，英年牺牲的青年作家吴樾，就把他的作品命名为《血花集》。

吴樾烈士是安徽桐城人，论他的气质，那是美辞气、有风仪，论长相，则如古松傲立。吴先生字孟侠，生于1878年，他的乡人前辈方以智、钱澄之、孙麻山辈都是揭橥民族大义、抱节不屈的智识先进。这里又是人文荟萃之乡。碑传上说他“性和平、貌俊美，少读私塾，天资敏慧”。《清稗类钞?会党编》也称他“品学颇高，恒以暗杀党之先锋自任”。