既然友谊是如此重要，女儿反问东尼，那你为什么这么多年都不跟你的老朋友和好呢？

因为，东尼解释说，已经过去这么长时间了，他们从来没有来往，他甚至都不知道如何找到这个朋友。

胡说，女儿抗议，打一两个或三个电话就可以轻易地找到这个朋友的线索。如果东尼不只是讲大道理，女儿继续说，如果他真的那么想，如果他不是仅仅在进行那种父母的虚伪说教，那他就必须和老朋友消解宿怨。如果东尼能做出榜样，女儿保证，她也会和隔壁她自己的朋友和好如初。

女儿让东尼感到羞愧，迫使他去寻找多年失散的老友。如何追踪朋友的具体方式在剧本里没有体现。重要的是，两个人安排重新聚首。一个蹩脚的作家会浪费大量的时间和语言去描写东尼如何寻找并终于找到了他的朋友。

当他的朋友第一次在屏幕上出现时，观众惊讶而高兴地看到，他戴着罗马天主教神父的领圈。

在这里请注意作家的技巧。甚至在有限的电视屏幕范围内，尤其是在《成长没烦恼》的小屏幕时代，这位作家仍然能以画面的形式沟通和传达大量信息。比如，我们看到这个老朋友的第一眼，他的服装就揭示了他的身份：神父。过去的街头混混现在变成了一个有精神灵性的神职人员。我们只是看到他的衣服就明白了这一点。这是一个精彩的安排，是用视觉形象代替了听觉对白。

这位作家避免的另一个陷阱是过早露出底牌。一个笨拙的作家一般会让剧中人物说：“我听说卡拉汉变成了一个神父。”过早地暴露这些信息只会生硬地推动剧情，远不如老朋友身着神父的服装第一次露面所造成的视觉冲击更戏剧化。

亚里士多德在他的《诗论》中敦促诗人——他指的诗人是编剧——去寻找真正的开始，不仅整个剧要寻找，甚至在剧中的一些段落也要寻找。不仅每一个剧有自己的开端、中间和结尾，剧中的很多段落也有自己的开端、中间和结尾。什么是开端？他告诉我们说，开端就是在这个部分之前，我们什么都不需要知道。

在这两个老朋友重逢的场景之前，我们什么都不需要知道，他们现在正在厨房里兴致勃勃地喝着咖啡，议论着旧时邻里之间的往事，以修补失散了多年的友情。一般来讲，一个不娴熟的作家会花费大量的时间和语言描述两个人刚刚见面时的情形。然而，我们的作家直接把人物放在他们重归于好之后。

东尼和卡拉汉神父坐在厨房的桌子前，交换着美好的回忆——好朋友之间的恶作剧——他们快乐地谈笑着，好像从来就没有分开过，不要说十多年，就连一个月都没有。

然而，这时候，东尼回忆起了一个特别过分的很多年前他对小卡拉汉做的坏事。当听了这个很久以前发生的恶作剧时，神父的神情立刻发生了变化。

“做那件事的那个家伙是你吗？”神父问东尼，不可置信地，看得出尽管这么多年过去了，他还有被伤害的感觉。 “那是你吗？”

“当然是我，”东尼自鸣得意地说，“你难道一直不知道吗？”