阿威罗伊是伊斯兰首屈一指的思想家，也是世界最伟大的思想家之一，他对西方的影响更甚于阿维森纳的影响。他出生于西班牙科尔多瓦的一个名门望族并在那里长大成人，随后出任重要的政府官职，包括司法系统中的首席法官和哈里发的私人医生。他在履行司法职责的同时著书立说，他浩瀚的著述对亚里士多德的著作作了全面评述，把这位希腊思想家的理念同伊斯兰思想有效地调和起来。西方学者用他的阿拉伯文版亚里士多德著作译成拉丁文以帮助将亚里士多德思想同基督教思想调和起来。阿威罗伊的著作在现代以前一直是西方院校和大学里的研究对象。　历史研究第一次在伊斯兰思想中承担角色，这是因为穆罕默德生平对伊斯兰教的至高意义。有关这位先知的传记和有关他那个时代的史著在他死后不久便问世，以后几代人形成一种喜欢史学多样风格的品位，包括领土征服记、家谱和城镇史。然而，伊斯兰史学——真正的历史研究——在伊本·哈尔顿（Ibn Khaldun，1332—1406年）的著作里前进了一大步。

伊本·哈尔顿的声名倚重于一部多卷本的世界史，尤其是绪论（），它是他的长篇研究著作的导论。哈尔顿探讨古代诸社会着眼于识别它们的特征及其演变的各个阶段。他是世界第一批探讨供求关系、货币的作用和价值、社会从农业经济演变到城市经济和经济发展各阶段的思想家之一。伊本·哈尔顿的观点同希腊的史家修昔底德遥相呼应，在伊本·哈尔顿看来，最佳的历史研究不看重宗教或神力的作用，而聚焦于人的活动之作用。历史学家通过探究人的行为的表层以下的解释，就会发现人并不受宗教或理想主义的制约而是受与一定集团相一致对地位的关心和愿望的制约。他还提出了一种解释文明兴衰的理论：随着文明式微，其社会联系便削弱，它就沦为来自它边境以外的更强悍民族的牺牲品。外部民族推翻衰弱的文明，变得强大，而后周而复始走向式微阶段，受更强盛的入侵者入侵——这一见解反映他对塞尔柱突厥人、蒙古人和其他游牧势力对穆斯林生活的巨大影响的认识。

技术

伊斯兰世界的技术，同伊斯兰世界的科学和哲学一样，集成和发扬了希腊—罗马的传统。随着伊斯兰文明从它的中东发源地向外传播，它的技术便借鉴了来自远东、伊朗和印度的新特征。尽管没有重大突破，但穆斯林的工匠们却善于将别人的成就加以完善。穆斯林的技术乃是通向西方技术的桥梁。中世纪穆斯林文明在以下三个领域里取得了质的技术进步：造纸、水力学和机械工程。　造纸术源自中国，也许是在公元2世纪。

第一张纸是由破布和有机纤维用水浸泡软化，而后烘干、压扁熨平，最后裁成纸张。

中国将造纸业置于皇家垄断之下，多半是保密的，直到8世纪，此时，据说一位中国战俘向俘虏他的穆斯林长官透露了造纸的秘密。

纸作坊开始在河上建立起来。