从9世纪到12世纪，伊斯兰学者、知识分子和发明家们在医学、人文科学（包括数学、哲学和史学）及技术各方面取得了意义重大的进步。穆斯林学者往往是极其多才多艺的，经常在不止一个研究领域里作出贡献。在阿拉伯扩张时代，他们成为希腊学术传统的拯救者和承继者。因为他们把希腊哲学、数学和科学翻译成阿拉伯文，接着又传播给其他文化（参阅第1讲和第3讲）。此外，他们利用古典遗产作为基础以求得许多进步（参阅下页栏目）。

医学

医术远远高于同代西方医生的穆斯林医生，从大约9世纪中叶被译成阿拉伯文的希腊医书里获取知识。另外，伊斯兰医学注重治病实践，亦即运用观察和实验。伊斯兰医学在眼科学方面也取得了进展，在药典中增添了新药，强调各种不同疾病的食疗的作用，首次对麻疹和天花作出临床区分。外科手术，如截肢术、环钻术或开颅术和剖腹产术是经常进行的（图2.7）。

拉齐（Muhammad al-Razi，约865—923至935年间）制订了医学标准，他既是一位开业医生，又是一位学者。他是一位多产作家，编纂了二十卷本的《医学集成》，记载了他自己的医疗发现，同古代希腊人及其医学传统争论。拉齐还治儿科病，写了一篇有关儿科疾病的论文，博得了“儿科之父”的称号。他的大多数著作被译成拉丁文，成为19世纪以前西方医学院校课程设置的一部分。

哲学和史学

两位最有创见的穆斯林思想家是伊本 ·西纳（Ibn Sina，980—1037年，在西方被称为“阿维森纳”［Avicenna］）和伊本·鲁世德（Ibn Rushd，1126—1198年，在西方被称为“阿威罗伊”［Averros］）。两人都受过良好的文科七艺教育；尽管他们都学过医学并成为备受尊敬的医生，但他们都不只是在医学领域，而是在形而上学、神学和宗教诸领域著述广博。　阿维森纳和阿威罗伊均服务于伊斯兰统治者的宫廷，在那里，他们经历盛衰沉浮，并卷入了同其他穆斯林学者的激烈论战。阿维森纳是波斯人，他一生中的大部分时间是在现今的伊朗度过的。他21岁时已掌握了逻辑学、形而上学和伊斯兰法律、宗教和医学。他被任命为宫廷医生，向许多波斯统治者提供咨询并行医。多年间他撰写了近200本有关医学和其他科学以及语言学、哲学和宗教方面的著作。他的《医典》（）是医学史上最重要的著作之一，该书全面考察了希腊和罗马外科医生、阿拉伯医生的成就和他自己的发现。随着阿维森纳声望鹊起，阿拉伯和西方的医务学校均将他的古典百科全书和阿拉伯医学大全采用为权威资料达几百年之久。他的哲学著作论及亚里士多德哲学和新柏拉图主义，试图将此二者调和起来。通过这些著作，阿维森纳力图理解真主在物质世界和形而上世界总的本质。他关于真主本性的著作后来影响了中世纪的西方思想，特别是经院哲学（参见第3讲）。