第三章

起义的前世今生  

起义的“副产品”

古代农民揭竿而起，往往起初几仗下来，战果不小，头领们绝没想到胜利来得那么容易，进展如此之快。于是，他们的胃口也被撑大了，直奔着皇帝“皇位”去了。结果呢，除了刘邦、朱元璋如愿以偿以外，无数次的农民起义“总是陷于失败”。“皇位”没有夺得，有的头领们甚至死得连个名字都没有留下。

不过，揭竿而起的农民兄弟的鲜血没有完全白流，一场场轰轰烈烈的“革命”下来之后，往往出现了一些他们意料之外的“副产品”，真是“无心插柳柳成荫”。美中不足的是，他们没有乘上这个荫凉。

倒逼出昙花一现的“仁政”

每次大规模的农民起义犹如一场恶梦，经常闪现于在战争的废墟上站起来的新王朝统治者的脑际里，驱动着他们不断进行理性思考，不断总结经验教训，并不得不开始改造或调整治国理政的政策。较前代中后期，他们更加励精图治，把国家当成一个作品不停地进行修改，自觉以民为本，施行仁政，在管理方式上能够注意体恤民情，更加富有人性。

因而，当一代王朝被推翻，一个新的王朝开国之际，往往也就是民生困局的暂停之时。

西汉是在农民大起义推翻了暴秦统治之后建立起来的。从秦末农民战争中走出来的汉初布衣卿相们，目睹了秦王朝这个旧世界被砸碎的全过程，因而一开始就小心翼翼，不得不实施仁政。有史论曾言：“秦败亡的历史教训，使汉初统治者如惊弓之鸟，时时影响着汉廷的决策。故汉初反秦之弊，使黄老思想再次得宠。”当时，著名的思想家陆贾提出了“马上得天下，安能马上治天下乎”的论述，又曰：“逆取顺守”、“文武并用”才是“长久之术”。他还强调攻天下生死两不立，而守天下是二者要并存，不能将百姓当成敌人看待，若百姓难以生存，则君主也难以生存。因此，君民关系要协调，要施行仁义，让人心服，行仁义表现在政治上就是“无为”。这些思想直接反映了经过长期战乱后，社会需要安定，百姓需要休养生息的大趋势。

如果说陆贾是汉初提出运用黄老思想来指导政治的第一人，那么刘邦的宿将曹参则是实践以黄老思想指导政治的第一人。他采纳胶西学者盖分意见，休养生息，“治道贵清静而民自定”。后继者萧何为相国，“兴事无所变更，一遵萧何约束”，仍奉行“清静无为”。曹参辅佐的君王是惠帝刘盈，是刘邦的儿子，论政绩他自然不及他老子，但他以黄老思想为指导，有助于安定社会，其影响正如《史记》中民歌所颂：“萧何为法，颟若画一。曹参代之，守而勿失；载其清静，民以宁一。”