前面我们讲了在吃这个方面，儒家有很多健康的观念，除此之外，在生活的其他细节上也能体现出儒家守礼养生的一面。

《论语·乡党》中说：“君子不以绀饰，红紫不以为亵服。当暑，袗绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠，不以吊。吉月，必朝服而朝。”

钱穆有一段精辟的翻译：君子不把玄色色来做衣领与袖之边。不把红色紫色做日常起居之服。当暑天时，在室内穿葛单衣，但出外必加上衣。黑衣内用羔羊皮的裘，素衣用小鹿皮裘，黄衣用狐裘。在家私居时所穿之裘，较出门时所穿者稍长，又把右袂裁短些。夜睡必有寝衣，其长过身一半，下及两膝。冬天把狐貉皮来做坐褥。除去在丧事中，大带上没有不佩一切备用的玉器的。除非朝祭用正幅的帷裳，其余所穿裳，总是开剪斜幅缝制的。吊丧不穿黑羔裘，不戴玄色冠。每年正月岁首，必穿着朝服上朝去。

从中我们可以注意到几点，穿衣要适时，夏天穿单衣，冬天穿皮裘，冬日里的坐垫也要厚实些，这样才不会着凉。区分外出的衣服和寝居的衣服，这不但是礼节的需要，也是卫生的需要，现在我们都提倡回家后就把外衣脱下来，换上居家服，才不会把外面的病菌带到家里的各个角落。而且外出时穿的衣服多没有家居服随意、柔软，舒服度自然也就差些。

对平时的坐卧儒家也有明确的说法——“寝不尸，居不客”。睡觉时不像死尸一样，仰天平躺；平日坐着，也不像见客或做客—样，跪着两膝在席上。这两件事似乎合乎养生之道。侧睡是既正确又舒服的姿势，尤其向右侧睡，对肠胃较好。平日居家，当然不必像见客或做客一样，连坐着都嫌拘谨，何况衣着正式呢。因此，除非相约，否则绝不贸然走访朋友。下班回家，应有个人家居的自在与怡然。

然后，“斋必变食，居必迁坐”。斋戒时，一定改变平常的饮食，如少量素食；居住也迁移房间，与妻室不同房。由此可见，斋戒在孔子生活中十分重要。问题是：我们现代人一年之中有几天斋戒？或者，我们还有“斋戒”的观念吗？如果不是宗教徒，可能不会有这个习惯。斋戒其实不止关乎宗教和礼仪，定期的斋戒也对我们的健康大有帮助。

中国人在祭祀或行大礼前，会让自己尽量变得洁净，不止在身体上，也包括心灵层面，所以会沐浴更衣，不喝酒，不吃荤食，同时戒除各种欲望，不与妻妾同房，不参加娱乐活动。这对现代人来说意义更胜古人。现代人吃的东西往往过剩，对身体是个极大的负担，终其一生，也未必有个机会能让身体好好休息一下。现代的娱乐活动又很多，无论是出于应酬的需要，还是亲朋好友欢聚，都经常会让身体在这些活动中透支。如果能一个月，哪怕一个季度斋戒一次，每次三天到一周，那我们的健康状况肯定会有很大好转，身心都能得到很好的休息。

在做事方面，我们已经说了不要自取其祸。“迅雷风烈，必变。”遇到疾雷、狂风，一定改变态度，严肃以待。何以如此？对我们意义比较大的一种说法就是为了安全。天灾人祸出现时，我们必须提高警觉。生命宝贵，不必轻易冒险。由此可知，孔子的起居作息很有原则，从中我们完全可以吸取到养护身体的方法。