细细说来，玄奘的名字便大有玄机，玄奘的“奘”即“藏”便是脏，玄意味着“变”，玄也是北方黑水之色。合先后天八卦可以知道，先天为坎水，后天为兑金，金为肺，所谓玄藏，就是肺脏。肺主皮毛，所以书中唐僧的形象很好，人见人爱，妖见妖抢；同样的道理，名字叫心猿，五行为火的悟空，之所以在小说中又叫金公，这是因为他原本是大地之土所生，五行属土，土生金，所以叫金公，他对应的五行也是经后天变卦才成了火的。

对照中医理论，五脏主一切情志，我们的所有喜怒哀乐都从五脏而起，而心又主神明，为五脏之首。所以，如果把《西游记》中的所有人物喻象都梳理清楚，我们会发现，它整个是一个心（孙悟空）的西游记，是心灵成长记。

按传统的说法，心之神明决定了喜怒哀乐，所以，闯祸与解决问题，都交给了大师兄孙悟空；肝之气最需下降，那样才能安魂，肝主木，所以驮肉体的任务就交给了我们代表木脏的小白龙承受；脾胃为肉身能量的一切来源，所以，装供给品的担子，要我们的沙僧同学去挑；肾为先天活力与秉性之本，所以食者，色者之任务，都由八戒去完成，他很乐意去做就在意料之中了，因为正合其本性；肺的收敛力与平衡力则可体现出我们心灵健康了，心平则气和，所以，那个华美的肉身大和尚，整天不是紧悟空的箍，就是叨八戒的怠，只有任劳任怨的沙僧与小白龙很少被约束。

真正的行者，是那由心肝脾肺肾组合起来的团队，而不仅仅是一个叫行者的孙悟空，即使团队中他最重要。

前文说到过，感受，是我们信息的很重要的来源，但我们都为俗事牵绊，所以多数时候，只能根据感受的苦乐进行最简单的选择，很少有人去关注感受是如何影响我们的。如果先天运气足够好，天性清心寡欲，那倒可以不怎么去关注感受。若是我们整天愁眉苦脸不想着找解决的途径，也不必理会那些感受，任其幸福着它的幸福，痛苦着它的痛苦。但如果我们希望寻找一种根本之法，摆脱感受加诸于自己的各种苦恼束缚，那么就必须要关注感受是如何影响我们，进而影响我们的人生了。

我们的感受能力包括眼之能见，舌之能尝，鼻之能闻，耳之能听，身之能触以及意之能断，这被叫做六情，因为它们的片面性，会影响心对信息的准确判断，所以有句话说“应忏悔六情放逸”。很有意思的是，《西游记》中的心猿悟空，做了唐僧的徒弟后，干的第一件事就是杀六贼。

且看书中说：

行者的胆量原大，哪容分说，走上前来，叉手当胸，对那六个人施礼道：“列位有什么缘故，阻我贫僧的去路？”那人道：“我等是剪径的大王，行好心的山主。大名久播，你量不知，早早的留下东西，放你过去。若道半个不字，教你碎尸粉骨！”行者道：“我也是祖传的大王，积年的山主，却不曾闻得列位有甚大名。”那人道：“你是不知，我说与你听：一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。”悟空笑道：“原来是六个毛贼！你却不认得我这出家人是你的主人公，你倒来挡路。把那打劫的珍宝拿出来，我与你作七分儿均分，饶了你罢！”那贼闻言，喜的喜，怒的怒，爱的爱，思的思，欲的欲，忧的忧，一齐上前乱嚷道：“这和尚无礼！你的东西全然没有，转来和我等要分东西！”他抡枪舞剑，一拥前来，照行者劈头乱砍，乒乒乓乓，砍有七八十下。悟空停立中间，只当不知。那贼道：“好和尚！真个的头硬！”行者笑道：“将就看得过罢了！你们也打得手困了，却该老孙取出个针儿来耍耍。”那贼道：“这和尚是一个行针灸的郎中变的。我们又无病症，说什么动针的话！”行者伸手去耳朵里拔出一根绣花针儿，迎风一晃，却是一条铁棒，足有碗来粗细，拿在手中道：“不要走！也让老孙打一棍儿试试手！”唬得这六个贼四散逃走，被他拽开步，团团赶上，一个个尽皆打死。