你难道不知我们在北京也时时刻刻在敌人的包围之中？你难道不知他们办共学社是在“世界丛书”之后，他们改造《改造》是有意的？他们拉出他们的领袖［注：即梁启超］来“讲学”——讲中国哲学史——是专对我们的？（他在清华的讲义无处不是寻我的瑕疵的。他用我的书之处，从不说一声；他有可以驳我的地方，决不放过！但此事我倒很欢迎。因为他这样做去，于我无害而且总有点进益的。）你难道不知道他们现在已收回从前主张白话诗文的主张？（任公有一篇大驳白话诗的文章，尚未发表，曾把稿子给我看。我逐条驳了，送还他，告诉他：“这些问题我们这三年中都讨论过了，我很不愿他来‘旧事重提’，势必又引起我们许多无谓的笔墨官司！”他才不发表了。）你难道不知延聘罗素、倭铿等人的历史？（我曾宣言，若倭铿来，他每有一次演说，我们当有一次驳论。）

这封胡适在1920年底或1921年初写给陈独秀的信，是中国近代思想史上绝无仅有的一篇文化霸权争夺战的自白书。胡适在此处所指的“敌人”是梁启超及其“研究系”的弟子。无怪乎胡适会说自己“时时刻刻在敌人的包围之中”。梁启超要“大驳白话诗的文章”，是1920年10月中写的。他还宣称要接着批评胡适的《中国哲学史大纲》（上卷）。根据梁启超1920年10月18日写给胡适的信：“超对于白话诗问题，稍有意见，顷正作一文，二三日内可成，亦欲与公上下其议论。对于公之哲学史纲，欲批评者甚多，稍间当鼓勇致公一长函，但恐又似此文下笔不能自休耳。”胡适说：“他们拉出他们的领袖来‘讲学’——讲中国哲学史——是专对我们的？（他在清华的讲义无处不是寻我的瑕疵的。）”信然。1920年12月2日，梁启超在清华开讲《国学小史》，连续讲了五十余次。后来他取出墨子的部分，以《墨子学案》为题出版。梁启超所针锋相对的，就是胡适1918年3月开始在北京“学术讲演会”里所作的《墨翟哲学》系列演讲，并于同年8月由北京大学学术研究会出版，题名为《墨家哲学》。

表面看来，胡适仿佛犯了“时时刻刻在敌人的包围之中”的疑惧症(phobia)。其实，其所反映的是他强烈的自卫心、斗志以及争取文化霸权的野心。胡适留美归国以后，很喜欢用“对垒”、“战争”等触目惊心的比喻，在书信中跟美国的朋友描写他在中国所从事的新文化运动。比如说，胡适担任康奈尔大学“世界学生会”会长的时候，他的好友洛克纳(Louis Lochner)是全美“世界学生联合会”的秘书。胡适回国以后，洛克纳有鉴于美国新闻界对劳工运动报道不实，而集合了一些志同道合的编辑，组织了一个专门报道劳工运动新闻的组织。他在1920年4月20日回复胡适的一封信里说：

你在信里提到你在中国所打的仗，我非常有兴趣。看来你跟我一样，也是执笔奋战着。我们能不能从你那儿得到一些中国的消息 我衷心希望你能至少给我们每周写一个周讯，报道革命运动以及劳工阶级的消息。