据顾氏家族记载，顾景舟的奶奶邵氏逝世于1934年2月15日。其时，顾景舟20虚岁。顾家的当家人走了，对全家的打击是巨大的。没有奶奶的日子里，很长的悲伤与落寞伴随着他，难以排遣。奶奶临终前，已经讲不出话，她只是以最后的力气，从枕边拿过一只她做的小水平壶，颤巍巍地放到他手里。这把壶，朱泥润亮，形态窈窕，而手法老到；制工尤精，是最具邵氏风格的力作。顾景舟知道奶奶的心思，她是要他把顾家壶风传续下去。

人，有时可以在一夜之间突然长大。奶奶不但是景舟制壶的导师，更是他人生的启蒙者。她的离去，让哀伤的顾景舟懂得，其实，奶奶并非不能长生，如果他能传承奶奶的正脉，那么她老人家就可以一直活在他的壶艺里。

毫无疑问，顾景舟此时的生活圈子尚很狭窄。蜀山“福康陶器行”徐祖纯家，却是他经常光顾的场所。徐祖纯通文墨，见多识广，懂陶器诸行，尤擅紫砂鉴赏。他的“福康陶器行”经营得法，生意好，人气旺，在蜀山陶业颇有声誉，人称“三先生”，顾景舟很敬重他。按照同村亲戚排辈，他尊称徐祖纯的夫人邵赛宝为“姑姑”，由此，徐祖纯自然就是“姑夫”。徐祖纯的儿子徐汉棠、徐秀棠，后来成为紫砂界的知名人物，与顾景舟关系颇深。当时，他们兄弟印象里的顾景舟，就是一个文静的白面书生，便都叫他“景舟哥”。那时顾景舟最多20出头，他上蜀山南街徐家，隔夜总会请人来打个招呼：明天下午，大约何时，顾景舟专来拜访。这像是旧文人的礼数，也有自重的意味，而徐家得到消息，肯定会在预约的时间等候他到来。即使不在饭点上，徐祖纯的夫人也会准备一些应时茶食点心，如自制的面饼、面疙瘩之类招待他。顾景舟初来徐家时，总是把自己刚做下的茶壶让徐祖纯点评。徐祖纯历练紫砂江湖，阅壶堪称无数，三言两语，就会对顾壶作出一个中肯评价，让顾景舟心服口服。一次，顾景舟送来一把新制的牛盖洋桶壶坯，徐祖纯见了，惊呆半晌，一番意外欣喜，迅即溢于言表。此前蜀山窑场，说到洋桶壶，皆称储铭第一。在徐祖纯看来，顾景舟所制洋桶壶，有储壶底子，但整个壶体英气逼人，隽秀、挺拔、脱俗，骨格清奇，完全是对储壶的一种颠覆与超越。

洋桶壶的前世，一直可以上溯到明代，古称“四系罐”，顾名思义，乃是一种肩部有四系，用绳子拴起来的粗陶茶器。晚清时，根据“四系罐”脱胎而来的牛盖洋桶壶开始出现，所谓牛盖，是壶盖上左右两端有似牛鼻的两个大孔。坊间认为，此款系世人效仿美国洋铁桶的时髦式样，故称洋桶壶。亦有方家持有异议，认为此壶与美国洋铁桶并不挨边，确切的说法应是“桶样”，只因拗口，便将文字倒过来变成样桶，却又与清末民初时出现的美国洋铁桶暗合。于是，约定俗成的“洋桶壶”便在民间扎根了。旧时江南乡村，但凡有些身份或略有家资的，都爱去街上的茶馆喝壶茶，洋桶壶两端，安有两根轻巧的黄铜鋬，金亮的色泽象征富贵，又便于携带，壶客将其拎在手里，既方便，亦气派，是旧时江南宜兴一带男人的时尚。壶，就是茶客的身份，壶客们对饮茶之器的在乎与攀比，甚至比衣着穿戴还更讲究。常常在茶馆，一壶茶喝着，茶客们就会对各自的壶品头论足，有时气氛闲雅，有时却剑拔弩张。江南旧俗称其为“斗壶”。

顾景舟的洋桶壶，一出世，便显现其筋骨遒劲的不凡气度，贵有浓郁的文人意味，如西风独立，一扫早前奢靡、软沓的壶风。激动中的徐祖纯以他一贯的老成持重，越过顾景舟的洋桶壶，对着面前的年轻人，给出了一个非常高的评价：出手不凡，必成大器。

徐祖纯决意为顾景舟的出道尽力。当时，一个默默无闻的壶手要出名，不但要有实力窑户老板举荐，还要在几家主要茶馆得到诸家认可，有人肯掏出真金白银来买壶，方算成功。徐祖纯不动声色，开始一步一步实施他的“包装”方略。