知识分子搞学问，除了闭门造车之外，与人讨论问题也常常是免不了的。在讨论时应该取何种态度，是个蛮有意义 的问题。在这方面我有些见闻，虽然还不够广博，但已足够 有趣。先父是位逻辑学家，在五十年代曾参加过“逻辑问题 大讨论”，所以我虽然对逻辑所知不多，也把当年的论文集找 出来细读了一番。对于当年的论争各方谁对谁错，我没有什么 意见，但是对论战的态度却很有看法。众所周知，逻辑是一门 严谨的科学，只要能争出个对错即可；可实际情况却不是那 样，论战的双方都在努力证明对方是“资产阶级”，持有“唯 心主义”或“形而上学”的思想方法。相形之下，自己是无产阶级，持有辩证唯物主义的思想方法。在我看来，逻辑问题是对错真伪的问题，扯上这么多，实属冗余；而且在五十年代被 判定为一名资产阶级分子之后，一个人的生活肯定不是很愉快 的。此种论战的方式有恫吓、威胁之意。一般认为，五十年代 的逻辑大讨论还算是一次比较平和的讨论，论战各方都没有因 为论点前往北大荒，这是必须肯定的。但要说大家表现了多少 君子风度，恐怕就说不上了。

我们这个社会里的论战大多要从平等的讨论转为一方对另 一方的批判，这是因讨论的方式决定的；根据我的观察，这些 讨论里不是争谁对谁错，而是争谁好谁坏。一旦争出了结果， 一方的好人身份既定，另一方是坏蛋就昭然若揭；好人方对坏 蛋方当然还有些话要说，不但要批判，还要揭发。根据文献， 反右斗争后期，主要是研究“右”派分子在旧社会的作为，女 “右”派结交男朋友的方式，男“右”派偷窥女浴室的问题。 当然，这个阶段发生的事已经不属讨论的范畴，但还属论战的 延续。再以后就是组织处理等，更不属讨论的范围，但是它和 讨论有异常显著的因果关系。

“文化革命”里，我是个小孩子，我住的地方有两派， 他们中间的争论不管有没有意义，毕竟是一种论争。我记得有 一阵子两派的广播都在朗诵毛主席的光辉著作《将革命进行到 底》。倘若你以为双方都在表示自己将革命进行到底的决心， 那就错了。大家感兴趣的只是该文中毛主席痛斥反动派是毒蛇 的一段——化成美女的蛇和露出毒牙的蛇，它们虽然已经感到 冬天的威胁，但还没有冻僵呢——朗诵这篇文章，当然是希望 对方领会到自己是条毒蛇这一事实，并且感到不寒而栗。据我 所见，这个希望落空了。后来双方都朗诵另一篇光辉著作《敦 促杜聿明等投降书》，这显然是把对方看成了反动派，准备接 受他们的投降，但是对方又没有这种自觉性。最后的结果当然是刀兵相见，打了起来。这以后的事虽然有趣，但已出了本文的范围。 “文化革命”里的两派之争，有一个阶段，虽不属论战，但也非常有趣，那就是两派都想证明对方成分不纯或者道德败 坏，要么发现对方庇护了大叛徒、走资派，要么逮住他们干了 有亏德行的事。在后一个方面，只要有某派的一对青年男女待 在一个屋子里，对立面必派出一支精悍队伍埋伏在外面，觉得 里面火候差不多了，就踹门进去。我住的地方知识分子成堆， 而这些事又都是知识分子所为。从表面上看，双方都是斯文 人，其实凶蛮得很。这使我感到，仅用言辞来证明自己比对方 道德优越，实在是件不容易的事；因此有时候人们的确很难抑 制自己的行动欲望。