女性美与男性美不是那么容易懂的，而且我是从书法才悟得的。冈野是到了陶艺的极致了才为明清的磁器所惊，虽然他在学问上说不明白， 他是在感觉上迎面碰到了男性美了。冈洁则是意识到了所谓女性，他曾说女人是与我们不同的别一种动物，他这话虽说得粗忽，却是男性的不分明的自觉，而他是从数学得来的感觉，数学可以说是男人的学问。如希腊的雕刻男人像，其实还是带有女性美的，这拿秦始皇陵出土的武士塑像来比就知道。始皇陵的武士塑像有数千人，都是与山东大汉等身大，这才是中国人的男性，现实的，壮大自然的，没有希腊男像那种女性的优雅，而亦不像宙斯像与罗丹雕刻男像的蛮族的男性。

真的女性美与男性美，要懂是像知音的难。是要当初创始了女人文明的民族的女人才有真的女性美。而男性美则要是当初把这文明来理论体系的学问化了的民族的男人才有。高等动物如母狮雌鸡的美不算数，如罗丹雕刻里的男性美也不算数。又譬如音乐，西洋歌的男高音女高音单是生理的肉声，算不得，却要像昆曲与平剧的生与旦的嗓子才算得。日本的民谣、能乐与歌舞伎是男音尚未成气候，其女音则尽美，但亦不如中国的女音更好。孔子有“尽美矣，未尽善也”这句话， 这里正应用得着。

女性美不是没有强大，然而不是男性的，男性美不是没有婉顺， 然而异于女性的。所以知音真是不易。我送了孔子作《幽兰》的古琴曲录音唱片给冈洁先生，他听了赞美说：“这才是音乐呢！”叫他女儿也听听，但他的女儿学西洋声乐的，听了《幽兰》只觉不亲切。冈洁先生是从数学懂得男性美，因为数学是男人创始理论学问的一部分。

冈洁的字有日本人稀有的男性的线条。

书画亦如音乐的知之不易。西洋的大画家的木炭作的线条亦有很好的，但那是像小孩画的线条，只是生命的生动之姿，而没有人生修行的成长的内容。西洋画的色彩亦是原色，再复杂些亦仍只是原色的复合。其线是并无新的内容的线。而日本画的线与色彩则是女性美的线与色彩，为西洋画所无。近日偕小山去日本桥三越本店看了奥村土牛的画展，他与安田靭彦、小仓游龟都着重在色彩，不着重线条，但三人的画的线条都是极女性美的，那色彩与画境是更不必说了。看毕出来，到“豚吉”去吃豚排，那店里壁间却张有北魏的摩崖刻《石门铭》拓本全文，顿觉到了另一境界，我没有比此时更豁然而亲切的感知中国文明里的男性美了，那书法的线与拓的墨色，与空间时间，与方才看的奥村土牛的画的完全是另一世界。而中国是画亦书法化，不但画的线，连画的色彩亦与这《石门铭》的拓本的黑色的是同一境。但亦仍可以画是画，不是书的附庸。中国的陶器与音乐即亦是与书画的同一境，皆是男性美的，而不是谁比附谁。

西洋的则两皆不是

冈野法世作的陶器原是朴素强大，而小山说他近几年来的作品变得优雅了，没有以前的野气。冈野是全生命投入于作陶的人，但是到了日本陶器的究极，就不自觉的一致于女性美，而先前那男性的野气却原来是何处欠着根底。这亦似奥村土牛晚年到了画的究极，就定着于女性美。土牛的画，我最爱的一帧是题名《醍醐》的，画京都醍醐寺的一株垂枝樱花，寺壁有春阳的淡远，而樱花是最最樱花的颜色， 春事这样热闹，却是似梦中的又似现世的极乐净土之境。与此对照，《石门铭》的却只是个天地清旷，万物皆真。这是男性的才会。印度的画是宫粉，黛绿或深蓝，深红与金色，用细笔描，还比日本画更女性。但其实是日本画因学有中国画的画法，所以比印度画高， 亦只这点差别罢了。

雌雄易别，而阴阳难感难知。阴阳是要开了悟识的民族才感得， 但是不见得就能说得清楚。如希腊，毕达戈拉斯说数有雌雄，奇数雄， 偶数雌，但是不知说阳说阴，希腊人是感到了而其学问不够，必要有《易经》的学问才知是阴阳。而现在的西洋人是更连这感亦没有，虽然现摆着阳子与阴电子，却只作出( ＋ )( － ) 论（西洋人知有负数亦是十字军之役间接从中国学去的）。他们的物理学者因不知阴阳，才会诌说有个反宇宙云云。他们发见了素粒子领域的现象，宇宙线放出的最初惟是阳子，到了途中才有阴电子、中子等，阳子的活动是最激烈的了， 又则奇数的核子比偶数的更活动激烈，这都是证明了《易经》里说的阴阳，可是西洋人的他们到底亦不知阴阳二字。连感亦不感。这就是他们的没有悟识，只有末节的知识。西洋人又哪儿感知得文明人的人身与其器物的造形更有女性美与男性美。

阴阳是大自然的，人把来感得了知得了才有女性美与男性美，女性美不必在于雌雄，乃至亦不单是阴阳，而是修得的。是把阴阳感得了， 知得了，更修得了。

西洋画的线条与色彩再好亦不能有日本画的线条与色彩的女性美， 更莫说中国东西的男性美了。西洋歌的嗓子练习得再好亦只是肉声的好。人若自己没有的东西，是虽见了他人有这个，亦不能就懂得的， 若是属于末节的知识的还可懂得，而若是属于最初的悟识与学问的东西则绝不可能懂得。所以莫说西洋人，饶是日本人对于中国东西，亦因到底有所不知而致心有不快。