“不二”之意，就是“二即是一”。所谓“说一不二”，原是本源彻境。很难说清楚，只能觉者自觉，空谈无益。

俄国诗人布罗茨基写过《小于一》。他说“一个人既不是孩子也不是成人，一个人也许是小于一的”。我心想，亦在判断与实证：西方大明白人，都是与东方哲学谋而合或不谋而合的。否则，成不了大明白人。布罗茨基的认知境界，登堂入奥，未及大乘。后期未见他有“同于一”的思想流露出来，殊为可惜。“大同世界”也是同于一，“同一个世界，同一个梦想”的口号，隐隐有这种想法，但会意会错了——似乎世界还未统一。但世界早已在造物主的一统之中，不需要造物主造出的精灵来干政了。但是否有可能人与造物主平齐呢？答案是肯定的。并不是将来的某一天，而是现在，因为“同一性”的缘故，你既是造物主的对象物，也是造物主本身，这个道理殊难理解，但境况确乎如此。

从整体上讲，二是“小于一”的，这是东方哲学；从个体上讲，二是“大于一”的，这是西方哲学。东方哲学是阴，雌伏，收敛；西方哲学是阳，雄起，张扬。所以学者多言“中学为体，西学为用”，叹只叹学者们只知“用”途，而弃“体”质，以致不能合二为一，杀得出去，收不回来。

汉语之“二”，流变至今，又有新的意会。“二”指“不一般，不如常”，暗指（今众人早已明指）“傻”、“不上道”。那么，“二”便成了一种揶揄。“你好二”，“这个国家很二”之类，便不绝于耳。

懂得“二即是一”的道理后，随大流去罢，不走心、不伤肺。沧海横流，既便“二”是那污水排放，在“逝者如斯夫”的感叹中，也将冲得个“一”干“二”净。