父亲对大事、小事都有一定的预测能力。这种能力对于父亲来说，是平常无奇的。但是对于常人而言，这哪里是平常无奇，简直是神乎其神了。所以，父亲在众人面前预测事情，从来都是极为慎重的，生怕言者无心，听者有意，最后导致听者误解了本意，生搬硬套，生出是非，平添麻烦。

因此，每次茶余饭后，父亲要预测什么事情时，都会在开头先加上一句“现在我讲一点迷信的话，根据《易经》”云云。如此一来，父亲首先表明自己的预言不是凭空乱说，而是有依有据的，而且不管自己做出什么预测，都会因为事先的“迷信”声明，而免去了责任。其实，倒不是父亲怕事，而是他历来对于预测之事持慎重的态度。有时候，在讲完之后，他还会开玩笑地说：“这是我们的‘党内秘密’，大家不要出去乱说。”他说的这个“党内”，自然是指当时在座的一班人。当父亲根据《易经》讲今年是什么卦，明年是什么卦的时候，显然只是把它作为一种参考，并非当作金科玉律。这是需要听者去自行分析和判断的。但不知道是因为某个“党内”成员过分崇拜父亲，把父亲的话当圣旨，还是因为“党内”有人无法“保守秘密”，总之，父亲的说话内容，最终大多都会“泄露”出去。因此，有时外面一些流言满天飞，但是其意已与父亲的本意相去十万八千里了。

预测学是一门很深的学问。对于这种学问，父亲的态度十分明确——可以研究，但不要盲目。这是一个科学的态度，“可以研究”，那是少数人的事，哪怕研究一辈子却一事无成，也不会对社会造成影响，毕竟那只是少数人的事；“不要盲目”，一旦盲目的人过多，则就变成多数人的事了，便很可能造成社会的混乱。

父亲曾结合孔子在《系传》里的“易为天地准，故能弥纶天地之道”一句来具体阐释过自己的态度。父亲说，中国过去在科学上，以天文法则看天象的演变，就是除了天上的气候、宇宙气象的演变有一套法则之外，我们的文化，也没有找出孔子所说“易为天地准”的道理；所以，我们推崇《易经》，但也不要推得那么高。孔子说“故能弥纶天地之道”，就推得太高了，等于说，宇宙里任何法则，人事物理，一切事一切理的原则，没有超过《易经》的范围。父亲的这个态度，不仅早就写在书里，而且经常挂在嘴上，但是他的意思是孔夫子的说法，还没有得到更实在的验证，我们还没有找到可以支持这句话的论证，并不是完全否定孔夫子的说法。

在父亲的影响下，周围的朋友和学生大多认可父亲对预测的态度，但是还是有人过度迷信，执念难除。有一次，一个学生拿着一篇阐释《黄蘖禅师诗》的文章，不远万里来向父亲请教。那个学生很认真地说：“这篇文章很好，解释清朝十个皇帝的事都很准确。”然后，他请教父亲，台湾会怎么样，自己该怎么办？父亲十分生气，狠狠地将他批评了一番。父亲说：“你怎么越学越迷信了，不要相信这些乱七八糟的东西啦，我一辈子不搞这个的。你问我台湾会怎么样，我怎么知道？至于你怎么办，你该怎么办就怎么办，来问我有什么用？”

父亲不迷信预测，因为他清楚，《易经》并不是每次都能准确预测未来的事情。但是，他还是能根据各种信息，对所面临的事情给出一个近乎完美的推论，这就使得父亲在别人眼中成了预言家。事实上，父亲几乎每次都能预测准确应该有以下几个方面的原因，而这几个条件，又是常人所不容易完全具备的。