佛教《毗婆沙论》说从前优陀延王与女乐宫人在山林中玩耍，女优裸体起舞。有位仙人正好打上空飞过，眼见色、耳闻声、鼻嗅香，一时神魂颠倒，竟丧失了神行飞腾之力，掉了下来，被国王斩断了手足。

又《诸经要集》说：从前有一位山中仙人，恚怨某国，故诅咒它十二年不雨。该国国王无计可施，乃募求能令此仙丧失神通的人，结果来了一位女子应征，说我不但能坏他神通，还能骑在他脖子上把他牵来。国王大喜。此女即率五百美女，乘五百鹿车，载着美酒美食，游近仙人草庵，诱惑仙人。

仙人果然逐渐与相亲狎，欢乐通淫，以致失去了神通。等到酒食俱罄之后，仙人还想再要。女子说：“已经没了，但附近不远处还有。”乃骑跨上仙人脖颈到国中来取。国王及整个城中士民都跑出来欣赏这一幕活剧。

佛经上讲的这些仙人，都是因起了淫心或犯了淫行，以致丧失了神通。男女色欲之可怕，真是太吓人了。

而且，这些都还不是普通的仙人。寻常仙家道行肤浅，故易于动摇。但像第二个故事中的那位可怜的山中仙人，其实就是佛陀释迦牟尼本人，所以《诸经要集》说：“佛告比丘：‘其一角仙即我是也，其淫女者，今耶输是。尔时我未断结，为之所惑。故知欲法能动仙人，况愚夫耶？’”

佛陀所言，真是大智慧者的深著痛切之说。佛教所言戒律，正以淫欲最难断结。《智度论》说：“于五欲中，触为第一，能系人心，如人堕在水泥，难以拯济。若受食欲，犹不失智慧；淫欲会时，身心慌迷，深着自没。”

淫欲能使人丧失一切智慧，其害远超过其他诸欲，因为此欲其实就包含了所有色、声、香、味、触、法。像前面所讲的第一位仙人，不是见了女子之色，闻了女子之香便丧失神通，跌到地下来吗？故色欲之中实包一切欲。一切恶行皆由此起，可称为“根本恶”。

佛教无基督教“原罪”之说。所谓原罪者也，起于女子禁不起诱惑，且又教唆男子同会犯罪，故生过恶。如此说人“原初的罪恶”，比较迂曲，所以佛教径以女子为恶之来源。

如《诸经要集?优填王经揭》说：“女人最为恶，难与为因缘。恩爱一缚着，牵人入罪门。”因为有女人，所以才令人产生爱欲贪恋执着颠倒梦想，所以才牵引人走入罪过罪恶之门。

此类说法，经典中屡见不鲜。如《正法念经》偈说：“天中大系缚，无过于女色。女人缚诸天，将至三恶道。”又《智度论》偈说：“含笑作姿以惑于人，淫罗弥网人皆投身，坐卧行立回面巧媚，薄智愚人为之心醉。执剑向敌，是犹可胜；女贼害人，是不可禁。毒蛇含毒，犹可手捉；女情惑人，是不可触。”

女人真这么可怕吗？

女性主义者一看到这些把女人当成祸水的言论，就怒发上冲，柳眉倒竖。但这哪里是在诋毁女人呢？所说的，无非是对心中色欲难以克制的惧畏罢了。

女人因为太可爱了，所以令人爱、令人痴、令人惑，令佛陀也难以抗拒。这些说女人为“根本恶”的文献，难道不也是对女人最高的赞叹吗？

可惜，有爱就会有执著，就会对人形成系缚，会让人不再自由，不再有神通，沉溺于色声香味触法之中。所以佛陀又要教人努力挣脱，挥文殊之慧剑，断情欲之纠缭。

然而，众生有情。谁能断此？佛陀尚且须仰赖多生修持，方能断结。我辈凡夫，思之唯有凛然而已！