四谛之“正”

“正”是笙的第四种精神。从《周礼》中我们得知，笙师原是一个官名，负责总管教习其他管乐器，并以其音准稳定、律音相和的特性，被誉为“五音之长”。到了近代，无论小型民族乐队，还是大型民族管弦乐团，无一例外都由笙来校定音准。这正是因为笙的音准相对稳定的缘故——所谓相对稳定，是指一旦将笙音校准之后，不会因为演奏者的水平而影响音准，并且可以在短则三五天、长则一个月的时间内，不会发生走音的现象。

笙的校音工作，我们称之为“点簧”，是指通过增减簧舌上面朱砂蜡的重量来调节音准的过程，蜡多了音就会低，反之则升高。这是一项非常细密的工作，一定要专心致志、全神贯注才能做好。小小的簧舌只有几毫米宽，上面的蜡头只有芝麻大小，调节时既不能将蜡黏住簧缝，还得考虑到吹吸时气息的强度和音准的变化。

如果说，世界上没有绝对的真理，那么，点簧就是个例证——因为点簧的依据是律制，所谓律制，是一种规定和计算音阶中各个音的精确高度的数学方法。世界上有很多种不同的律制标准，比如中国的五度相生律和纯律，西方的十二平均律等等。而每种音律都有它的优势，但没有一种是绝对完美的。因此，从理论上讲，对于校音点簧这件事，要达到绝对完美是不可能的。但是，如何才能接近完美呢？为了达到最好的音准，点簧时既要按照中国传统的五度相生律，还要配合十二平均律的校音方法。在校音时，要进入一种极为平静的状态，观察音与音之间是否相和，簧片在呼与吸之间是否平衡，要在细微到一两个音分的差别间进行调和（每两个半音之间是一百个音分的距离），从而找到一种最大限度的和谐——这样一攒笙调下来，通常要几个小时。

我发现，这不但是校正音准的过程，也是一个正心调性的修炼。经过和笙这样深度的沟通和交流之后，人与笙之间的距离更近，甚至达到一种合而为一的状态。发声灵敏、音准和谐的乐器，有助于我进入深度表达的状态。那时候，几乎可以忽略技术环节，心无挂碍，人器合一，只听到那“中正平和”的笙音，带着我深深的向往飘散到无边的天际。

这就是“和”“德”“清”“正”——有关笙的四种精神。

我想，这不但是祖先留给我们的精神财富，也是中国的上古先民，对人类文明的伟大贡献。