如今的生活节奏越来越快，快到一呼一吸之间就能冒出无数个念头、主意、想法，快到几乎没有了真正的生活。人的各种感官也开始慢慢变钝，变得麻木，然而却索求更多、更快、更刺激，连饮食的口味也不再是真正的五味调和，而是嗜麻辣鲜香，并且口味越来越重……现代人面对这一切，都像是永远处于一种饥饿状态，无论食物的分量、工作的数量，还是财富的积累——也许，这里面包含了人生的理想、奋斗的目标，但太过追求极端，终究还是不好。

大家都是红尘中的过客，希望在这短短三万天内实现自己的价值也无可厚非，然而人生际遇总有潮起潮落，逆境时如何才能使自己不消沉、不愤恨，顺境时又该如何冷静客观，避免妄自尊大，着实是一个难题。中国人其实很幸运，几千年来祖先们留下的很多智慧经典，就非常适用于如何平复高低、中和悲喜，所谓“行到水穷处，坐看云起时”。周遭的人、事、物总在不断变化，随着时间变化一切都将改变，只有察觉到这种无处不在的变化与无常，我们才可能从容不迫地生活，才能在万丈红尘中依旧留住一颗初心——这种悠然自如，挣脱物欲羁绊后的人生洒脱状态，若用音乐语言表现出来，似乎非笙不可。

早在先秦时期，《诗经》中就有很多关于笙的记载，如“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”。古代的君王在宴请群臣时，专门安排了笙的演奏，大家都很欢乐。然而，就是在这样一种盛大且欢乐的氛围里，君王却选择了笙：他所需要的宴客音乐，并不是锣鼓喧天的咚咚锵——那种震天动地的音响，其实并不为贵族阶层所喜欢。他们喜欢且崇尚的，是笙这样一种非常有节制的、清雅的、悠扬的、单纯的、洁净的乐音，甚至略带一种淡淡的、伤感的、出离的味道。我们很难想象，在如此一种雅致的音乐氛围内，嘉宾和群臣会大嚷大嚼或者烂醉如泥，这也太失礼了，对不起“我有嘉宾”这四个字。我猜，这次宴会一定是悠然且清雅的过程。笙与瑟慢慢演奏，大家亲切交谈，行礼祝酒，最后宾主皆欢，尽兴而去……如此有节制的欢愉，才深得笙“疏音简节”的妙处。

笙的快乐喜悦，只是如此淡然，而笙的忧伤苦楚，在历史上也有著名的例子。南唐时期前后有三位君主，中主李璟倒是笙的知己，曾经写过“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”。而他也因这一句“玉笙寒”而得了千古词名。词是好词，可当时的南唐已不再是盛世繁华景象，而是在内忧外患中偏安一隅，紧张危急、焦虑不安充斥着南唐的每一片天空。作为江河日下的南唐皇帝，李璟不是悲痛欲绝，也不是哭天抢地，而是选择用彻夜演奏玉笙，来表达对故国家园的思念：在下雨的时候，我想起故乡的样子。夜已深，我只是一个人吹着彻骨般冰凉的笙，如此而已！——这是怎样的一种抒情方式？这是一种有节制的表达，不是哭天抢地，不是愤怒，不是不能遏制的嘶吼，因为笙的悲伤也是这样淡淡的，带着几分无奈，几分优雅。

现代的人，喜欢了就要乐死，难过了就要哭死。如果让他们选择音乐表达，或许他们会用更强更烈、更多矛盾冲突、更快的节奏、更刺激的音响音色来表达欢乐的嗨、悲伤的丧。一味极端，这会不会就是《道德经》里所讲的“五色令人目盲，五音令人耳聋”呢？

笙是一种状态，也是一种精神，更是一种高度：它永远中正，循规蹈矩，它也永远平和，淡喜淡悲。在诸多乐器齐奏时，笙不但不会随波逐流，而且还能将其他乐音中和起来，成为圆融和谐的一曲——笙是近于仙道的乐器，太多神仙故事和笙有关：无论王子乔吹笙引凤，还是弄玉和萧史升仙的故事，笙总是带着一种清雅和空灵的神秘色彩。而这种清雅和空灵，总会让我们联想起那样一种天高云淡，一种天地之间的逍遥自由生活。

我时常想，笙师法于天地，人若能师法于笙，自然明心见性，哪里还会有什么人生的彷徨与迷失？一攒笙，其实是个范本，勾画出了一个最完美的人生模样。