为了增加自己的售价，女方在服装款式、化妆品、减肥、文眉、丰乳等商品包装事宜上进行大手笔投资，以竭力吸引“顾客”的视线。女人的价值似乎完全等同于其感性的消费价值。当多个男方接近时，女方可能会选择其中出价高、形象好、感性能力强、社会地位高的“现货”，也可能选择有发展前途、比较可靠的“期货”。当选定一方时（这还是传统婚姻观念在起作用，未来也许会进一步向分时段向多个对象出售的婚姻发展），还有一套欲擒故纵的手段，以提高身价。在这一过程中，女方还可能让男方先尝后买，分步骤消费，但会保留关键项目以保持讨价还价的资本。即使结了婚，女方亦并无白头偕老的心态，而是视“顾客”购买能力的强弱而出售笑脸、欢欣，一旦对方失去支付能力，则搜寻名目，如感情破裂等，另行再嫁。与此同时，展示无时无刻不在进行，以使自己的男人无法垄断自己。一旦有人出价高于现有男人两到三倍，则可能跳槽另嫁。

面对这种时代新女性，男方也会面对现实，从选择永久消费品到选择临时消费品，其态度从真情投入变为逢场作戏。一方是在多个男人间周旋，另一方就可能在多个女人间挑选；一方是漫天要价，另一方就可能就地还钱；一方欲擒故纵，另一方就可能将计就计，借机摆脱；一方是短期承诺，另一方面就可能另寻新欢。

这样，男女双方的基础就从一种稳定、长期的社会关系变为一种变换不定的生理关系，男女交往过程就变成商场上的相互博弈和算计，眼泪、欢笑、嗔怒、羞涩、腼腆全都成了精确表达的博弈筹码。这是一场没有前方后方、没有宣战休战、难分真假、难辨虚实的两性战争。究竟是谁打响了两性战争的第一枪？这是个先有鸡还是先有蛋的问题。就个体经历而言，可能是男方打响了第一枪，喜新厌旧，另寻新欢；也可能是女方打响了第一枪，欲擒故纵，多次出售。总而言之，战火从大城市的前卫人士逐渐烧及中卫乃至后卫，从中心城市逐渐蔓延至中小城市乃至农村。

第五，即使是那些走进传统婚姻模式的家庭，也感受到了市场机制无孔不入的渗透。传统婚姻的双方一主一从，从产权角度看极不平等，但相互视对方为自身的一部分，没有财产所有权的分割，没有你我之分，靠内在的行为规范协调相互关系。这些行为规范是在社会习俗的熏陶中形成的，为社会共同所有。男方赚钱交给女方，女方安排理家一应开支。穷有穷方，富有富法。由于几乎不能离婚，双方发生冲突时总是考虑如何协调。当不能协调时，女方必须听从男方。当男方品性差，女方无法忍受时，亲戚朋友的舆论圈将介入干涉。这样，经过一段时间的磨合后，许多家庭的男女双方能够达到配合默契的程度，并产生相互依赖、相互寄生的深厚感情。因此从互动的观点来看，这种婚姻也可以说是某种集体主义的婚姻，个人无非按照集体的要求扮演一定的角色。这是两个人所构成集体的集体主义婚姻，其中每一方都要以家庭整体利益为重，而不能有自己的“独立空间”，例如个人的朋友、个人的花销、个人的隐私。这种集体主义婚姻的好处是，在遵守各自行为规则的前提下，双方容易形成深厚的感情，对孩子的成长也有利；坏处是，一旦某一方违背，甚至破坏了规则，另一方便无计可施，特别是妇女，容易受到丈夫的暴力欺压而无处申诉。市场机制对这种传统婚姻的第一层干扰就是个人主义，强调个人的存在，个人利益的存在。这一层干扰是显在的，在一定程度上有其合理性，可以保护妇女人身的安全，是对绝对夫权的一种制约，但是应该看到，它同时破坏了传统婚姻的集体主义特征。