入声韵脚,宜于北而不宜于南。以韵脚一字之音,较他字更须明亮,北曲止有三声,有平上去而无入,用入声字作韵脚,与用他声无异也。南曲四声俱备,遇入声之字,定宜唱作入声。稍类三音,即同北调矣。以北音唱南曲可乎？予每以入韵作南词,随口念来,皆似北调,是以知之。若填北曲,则莫妙于此。一用入声,即是天然北调。然入声韵脚,最易见才,而又最难藏拙。工于入韵,即是词坛祭酒词坛祭酒：戏曲界受人尊重的人物。古代重大宴会,要推举一个年纪大道德高的人举杯祭酒,于是,祭酒便成了对德高望重者的尊称。。以入韵之字,雅驯自然者少,粗俗倔强者多。填词老手,用惯此等字样,始能点铁成金。浅乎此者,运用不来,熔铸不出,非失之太生,则失之太鄙。但以《西厢》、《琵琶》二剧较其短长：作《西厢》者,工于北调,用入韵是其所长。如《闹会》《闹会》：即《西厢记》第四折,通称《闹斋》,又称《斋坛闹会》。曲中“二月春雷响殿角”,“早成就了幽期密约”,“内性儿聪明,冠世才学。扭捏着身子,百般做作。”“角”字,“约”字,“学”字,“作”字,何等雅驯!何等自然!《琵琶》工于南曲,用入韵是其所短。如《描容》曲中“两处堪悲,万愁怎摸？”愁是何物,而可摸乎？入声韵脚宜北不宜南之论,盖为初学者设,久于经道而得三昧三昧：指事物的要诀或精义。者,则左之右之,无不宜之矣。

别解务头别解务头：对务头另有新的解释。务头,王骥德《曲律》释为“调中最紧要句字”。

填词者必讲“务头”,然“务头”二字,千古难明。《啸余谱》中载《务头》一卷,前后胪列,岂止万言,究竟“务头”二字,未经说明,不知何物。止于卷尾开列诸旧曲,以为体样,言某曲中第几句是务头,其间阴阳不可混用,去上、上去等字不可混施。若迹此求之,则除却此句之外,其平仄阴阳,皆可混用混施而不论矣。又云某句是务头,可施俊语于其上。若是,则一曲之中,止该用一俊语,其余字句皆可潦草涂鸦,而不必计其工拙矣。予谓立言之人,与当权秉轴秉轴：掌握中轴,当轴,当权。者无异。政令之出,关乎从违,断断可从,而后使民从之。稍背于此者,即在当违之列。凿凿能信,始可发令,措词又须言之极明,论之极畅,使人一目了然。今单提某句为务头,谓阴阳平仄,断宜加严,俊语可施于上。此言未尝不是,其如举一废百,当从者寡,当违者众,是我欲加严,而天下之法律反从此而宽矣。况又嗫嚅其词,吞多吐少,何所取义而称为务头,绝无一字之诠释。然则“葫芦提”葫芦提：宋元口语,意谓糊涂。元曲常用。三字,何以服天下？吾恐狐疑者读之,愈重其狐疑,明了者观之,顿丧其明了,非立言之善策也。予谓“务头”二字,既然不得其解,只当以不解解之。曲中有务头,犹棋中有眼眼：围棋术语。指对方不得布子的空格,棋子需四个眼方能成活。,有此则活,无此则死。进不可战,退不可守者,无眼之棋,死棋也；看不动情,唱不发调者,无务头之曲,死曲也。一曲有一曲之务头,一句有一句之务头。字不聱牙,音不泛调,一曲中得此一句,即使全曲皆灵,一句中得此一二字,即使全句皆健者,务头也。由此推之,则不特曲有务头,诗词歌赋以及举子业,无一不有务头矣。人亦照谱按格,发舒性灵性灵：灵感。,求为一代之传书而已矣,岂得为谜语欺人者所惑,而阻塞词源,使不得顺流而下乎？