国立长沙高师学风开放，父亲在这里如鱼得水，是音乐和戏剧活动的活跃分子及组织者。父亲参加了最早话剧团体“春柳社”和昆曲团体“南社”，以其高出同侪的音乐才能和组织能力，迅速成为两社的骨干分子。

春柳社和南社都是进步团体。春柳社1906年冬由中国留日学生组建于日本东京，以研究各种文艺为目的，并最先建立了演艺部。春柳社强调戏剧作为一门综合性艺术所特有的社会功能，认为在制造社会舆论上，声形并茂的戏剧，既能弥补“与目不识丁者接，而用以穷”的报章之不足，又优于有声无形的演说及有形无声的图画。父亲与春柳社的欧阳予倩、田汉等是好朋友，常在一起探讨国是，研究戏剧，结下了深厚的友谊。南社是一个曾经在中国近现代史上产生过重要影响的资产阶级革命文化团体，1909成立于苏州，其发起人是柳亚子、高旭和陈去病等，取“操南音，不忘本也”之意，鼓吹资产阶级民主革命，提倡民族气节，反对满清王朝的腐朽统治，为辛亥革命做了非常重要的舆论准备。父亲在这两个团体中，不仅音乐才能得到了进一步的锤炼，而且结识了大批革命者，对革命愈加向往。

在国立长沙高师求学期间，父亲受聘为湖南教育会主办的单级师范传习所及广育师范的兼职乐歌教员。那时辛亥革命爆发，革命党人焦达峰任湖南都督，主政才十日就被叛军扑杀，湖南风云激荡、形势变幻莫测，长沙的学校大多停课，外地来长人员恐惧战火波及，纷纷逃离，原来各校所聘的江浙籍音乐教员更是逃得一干二净。但学堂乐歌活动方兴未艾，又音乐师资奇缺，父亲凭着一些粗浅的音乐知识，硬着头皮上任了。

单级师范传习所的学员，是由湖南教育会征选的全省各县的塾师。此时是1912年，虽然民国已经建立，但塾师中仍有不少顽固忠于清廷的腐儒，他们穿着长袍马褂，脑后拖着灰白的长辫，言必之乎者也，动必作揖打拱，透着保守的一股酸腐顽冥之气。

父亲虽已从高师毕业，却从未上过讲台，尤其是面对这一群老学生，内心十分紧张。在父亲的记忆里，塾师都是很严厉的。祖父做塾师时就专备了戒尺，对付调皮捣蛋的学生，父亲年幼也曾被祖父、塾师打过手板、罚过站。让父亲站在一群足以做他父亲、祖父的“学生”面前，他怎么能不紧张呢？

当父亲新理了短发、穿着新做的中山装精神抖擞地站在讲台上时，眼睛朝下面一望，顿时冷汗直下。台下几十位老者，皆瓜皮小帽、青皱面孔，脑后小辫或灰白或全白，无人说话，那几十双浑浊的眼睛如聚光灯般盯着台上那尚显稚嫩的小老师，气氛沉穆静谧，要是换个心理承受能力差的人，怕是当场就崩溃了。

传习所主在例行讲话中介绍父亲是湘潭黎氏子弟时，台下的老学生们才开始重新打量这位小老师。湘潭黎氏虽僻处长塘，但世代书香、闻名遐迩，在读书人的圈子里是有份量的。

父亲生性活泼开朗，有睥睨之气，在湖南高师读书时已经锻炼出卓越的组织能力，乘着传习所主任讲话的这一小段时间，父亲已平静下来。

传习所主任走后，父亲开讲道：“……所谓音乐，是一种声音符号，表达人们的所思所想，是人们感情的语言，是人们思想的载体之一。……在古代，音和乐是分开的，《礼记·乐记》云：‘凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也，感于物而动，故形于声。声相应，故生变，变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚、羽旄，谓之乐。’到了后世，音和乐浑成一体，合称音乐。”