越南离中国有多远？

要回答这个问题，只需到古老的还剑湖和玉山祠去看一下，就有了答案。

在越南的首都河内，有一个著名景点叫还剑湖，它紧靠在旧城的南部，如同一颗绿色的明珠镶嵌在红河平原之上，湖岸绿树成荫、柳暗花明。

如今的还剑湖已经成了旅行者的大本营，也是本地人晨练、活动的地方，但在历史上，这片湖水的地位却很像北京的什刹海、南京的玄武湖、杭州的西湖，是越南王室的休闲地。唯一不足的是，还剑湖的面积并不大，围湖走一圈只需要半个小时。

它之所以叫还剑湖，是因为越南后黎朝的开国皇帝黎太祖在反明起义中曾经得到过一把名剑，正是依靠这把名剑，他赶走了明朝的驻军，建立了后黎朝。建国后的黎太祖有一次在湖上玩耍，突然从水中出来一只大乌龟，将他的剑带入了水底。按照传说，这把剑是上天赐给黎太祖的礼物，又由大龟拿走归还给了上天。从此这个湖就成了还剑湖，这个小小的湖泊本身也成了河内乃至越南的象征。

在湖的北侧，湖水环绕着一个小小的岛屿——玉山岛，岛上有一座祠堂叫作玉山祠。从位置上说，玉山祠建立在王国的心脏地带，是国家权力传承的象征。那么，到底谁才有资格被供奉在这个祠堂里呢？

跨入祠堂的前殿，映入眼帘的是大名鼎鼎的关帝、吕祖和文昌帝君，三位圣人的出现印证了越南和中国的文化传承关系。在法国人入侵之前，越南文化很像是中国文化的复制品，他们信奉的是中国的儒家和道家，佛教信徒也大都信奉从中原传来的禅宗（北传大乘佛教的一支），而不是泰国、缅甸那样的小乘佛教（南传佛教）。他们的文人墨客用汉字书写，学习的是汉文经典。在越南旅行，至今仍然可以看到文物古迹上无处不在的汉字。他们的朝廷形制也与中原相差无几。可以说，越南和中国的相似度比朝鲜更大。

但如果仅仅把越南当作中国文化的复制品，那又错了。如果接下去参观玉山祠，就会发现不一样的地方——

如果从供奉三位圣人的前殿再向后走，进入最后一间大殿，里面又供奉着谁呢？

后殿里供奉的人头戴金冠，面色红润，目光炯炯，在他的头顶上悬挂着巨大的匾额，上面写着“千古伟人”四个金字。在他面前的牌位上写着他的名号——兴道王陈国峻，而历史上人们则习惯于称他为“陈兴道”。

从殿堂的布局来看，陈兴道才是整个祠堂乃至整个玉山岛的主人，前面三位圣人只不过是给他作陪衬。

越南人在继承了中原文化之后，又找到了属于自己民族的人物，他并非是一位帝王，也不是一位传说中的人物，而是一个实实在在的历史人物。那么，他又做过什么？为什么能够把开国的帝王都比下去，成为一面旗帜，将越南文化从中原文化中分离出来，形成独立的门派呢？

乍一看，陈兴道并不是一个有特色的人物。越南向世界介绍陈兴道的时候，只是谦逊地称他为一个杰出的学者，贯通儒道，精通兵法，并写得一手好文章、诗词（用汉字书写）。他看上去更像是汉代的张良、明代的刘伯温，但这并不足以让他成为标志。那他又是凭什么脱颖而出、成为越南的民族标志呢？

在解决这个问题之前，我们不妨先看一看越南2000多年来的历史，或许从历史的线索中，能够发现陈兴道的奥秘。

那么，让我们把目光投向河内的北部，一个叫作古螺的小村子……