越南人似乎是个天生懂得爱情的民族，除了媚珠为了爱情而身死国灭之外，越南的上古史中还记载了一位为了爱人不惜搏命的女人。

公元40年东汉光武帝时期，南越王赵佗早已经成为冢中的灰泥，广州潮湿的天气不足以保存他的尸骨，而他建立的南越也已经不复存在，他征服的越南也并入了中国汉帝国的疆域之内。

这时，越南一位叫作诗索的人被中国派来的太守苏定所杀。在越南的历史上，往往将苏定描写成一个见钱眼开、肆行苛政、横征暴敛的人，但更可能的情况则是：汉政府的政权与越南本地的豪族本来就有严重的利益冲突，以至于作为太守的苏定无法履行其统治权，只能杀掉当地最有影响力的人来威慑当地人。他没有想到的是，这次他遇到了一位刚烈的越南女子，他的麻烦来了。

诗索的妻子叫征侧，和她的妹妹征贰并称为“二征夫人”，征侧在越南也被尊为“征王”。丈夫死后，征侧揭竿而起，应者如云，开始了抗汉斗争。太守苏定仓皇逃窜，征侧建立了自己的政权，试图脱离统治。

然而，这一次，越南人碰到了强大的对手：汉伏波将军马援。公元41年，55岁的马援临危受命，率兵进军越南。两年后，征氏姐妹投河自尽，存在了三年的独立政权宣告覆灭。

二征夫人的故事只是越南历史的一个小小插曲，却是越南挣脱北方锁链的一次脉动，这样的脉动还会继续下去，直到一千年后。

但在这漫长的1000多年里，中原给越南的文化和历史烙上了深深的印痕。从北方派来的郡守们有贤有恶，越南人就在这些集权官员的管理下默默地生存。

久而久之，越南人在汉人的管理下也发生了类似于中国长江、珠江地区的改变。这些地区曾经都属于蛮夷之地，然而，随着汉文化的扩张，昔日的蛮夷之地逐渐都接受了汉文化的影响，不仅官僚制度是中原的延伸，就连政治思想和社会结构也由儒家学说统领，文字使用汉文，阅读的书籍也是中国的经典。经过若干年后，长江、珠江的蛮夷已经彻底融入了中华民族之中，不仅在文化上，在血统上也融合了。

越南也发生了类似的变化，一些位于社会顶层的越南人由于羡慕汉文化，开始抛弃了当地的类似萨满教传统，接受儒家学说，学习汉文经典，与其说他们是越南人，倒不如说是汉人的外围。

但越南融入汉文化的过程一直没有完成，另一种异质的成分一直存在，并最终占了上风，到最后，它成了一个用汉文化武装的独立国家。之所以会这样，在于它地理位置的偏远，以及中国各朝代稳定性的缺乏。

要同化一个地区，需要几百年时间持续不断的影响，但中国历史上的各个王朝本身就处于不断崩溃和重建之中，在重建后，它们能够保持对越南强大的控制力，但在崩溃时，作为边缘地区的越南迅速沦为半独立地区，占越南总人口少数的汉人无法形成文化上的优势，使得越南总是保持着足够强的离心力，避免被中国完全吸纳。

于是，越南早期的历史，就是一部深受汉文化影响的贵族阶层不断反抗中原统治的历史，虽然它的北属时代长达千年，其间贯穿着的却是一次次的起义和反征服，以及北方王朝的镇压。

公元40年的征氏姐妹斗争是越南北属后的第一次独立运动，以姐妹俩的投江自尽作为结束。胜利者马援迅速建立了一个稳固的政权，这时候，向心力的作用大于离心力。

到了中原的三国时期，随着改朝换代的进行，东吴政权控制了越南，不过这时越南人独立的梦想再次复活了，这次领兵起义的仍然是一位英雄女性，人们称她为赵妪，又号称娇蕊将军。

赵妪年幼时父母双亡，跟随自己的兄长赵国达长大。赵国达是一位越南的将领，也因无法忍受东吴政权的欺压而反叛。