寻找陈兴道——爱情，战争和民族标志

如果把蒙古人入侵前的越南和位于现在云南省境内的大理以及位于西藏的吐蕃做一个比较，就会明白蒙古人对于这个小小的政权意味着什么。

云南省的西部地区在历史上曾经进入过中国统一的版图，然而，在唐代时出现了独立国家南诏，之后，一个叫大理的政权成了云南西部的主宰。独立政权的更替是一个民族独立的典型特征。

在西藏，吐蕃王国在唐朝时是唐朝皇帝和亲的对象，作为蛮人与唐朝以甥舅相称，但实际上这样的王朝却是独立的，甚至在唐朝中后期屡屡侵扰中原和西域。

云南的大理政权存续到了蒙古人时期，在蒙古人的打击下消失在历史之中，蒙古人的占领也成为云南历史的分水岭，如果说之前大理所代表的少数民族政权还有可能发展成为独立国家的话，那么蒙元之后，这种进程彻底被另一种进程所代替，云南成了中国不可分割的一部分。

而吐蕃从一个独立辖区变为中央王朝的一部分，也是从蒙元时期开始，并一直持续到了现代。

可以说，对于东亚历史，蒙古人所建立的元朝（不包括其他几个汗国）是近代政治史的发端，如果一个地区被蒙元所征服，那么它很可能从此就纳入了中央王朝的版图之中，再也无法分离，如果一个地区抵御住了蒙元的进攻，那么它将独立于中原政权，学习独自上路。

如果说当宋朝灭亡、元朝兴起，越南已经经历了两百年的独立政权，逐渐培养出了独立的倾向，那么，随着蒙古人的到来，检验这种独立倾向的时机到来了。

陈兴道就是在这种背景下出现的。到底他帮助越南寻找到了民族的象征，还是屈服于蒙元的压力，重回中央王朝？也许当时的区别只在须臾之间。

在我没有到达越南的时候，就听说从河内去往下龙湾的路上，有一个叫作昆山（Con Son）的小地方，这里曾经是陈兴道的家乡，并建有一座美丽的宫殿劫泊殿（Den Kiep Bac）。越南人每年都会到这里举行陈兴道节，算是对他们民族英雄的纪念。

从河内出来后，我决定前往昆山继续寻找陈兴道的痕迹。虽然在还剑湖的玉山祠内已经见到了他的塑像，但总是感觉，只有到了劫泊，才算是真正见到了他。

越南的长途公交车售票时只在城市设立站点，如果要中途在某个小镇下车，则必须支付到下一个站点的全程票。从河内到昆山的路程只有到下龙的一半，但由于之间没有站点，我只能买了全程票。于是，寻找陈兴道的第一步就不顺利。

几个小时后，司机示意我下车。然而下车的地点是在一个三岔路口，去往昆山还有好几公里的路程，这段路程不远不近却极为尴尬。为了摆脱摩托车司机的纠缠，我拦下了一辆开往一个北方城市的汽车，上车后才发现，虽然只有几公里，还是要买全程票。

但这辆汽车又把我放在了一个路口，距离昆山还有两公里的路程。于是，我只好背上沉重的行囊，甩开步子前进。由于刚刚开始行程不久，身体还没有调到最佳状态，背着巨大的包裹颇为吃力。

所谓的昆山就是附近的一座小山，在山脚下有一座年代久远的寺庙。但这座寺庙不是为陈兴道而设的，它是为了越南的另一个民族英雄和历史人物阮廌而设的。阮廌是越南后黎朝的一个悲剧人物，他辅佐皇帝击败了明朝的进攻，维持了越南的独立性，最后却得到了灭三族的遭遇。

我这才知道，在昆山主要分布着两个景区，一个是为了纪念阮廌，而另一个更重要的是纪念陈兴道，两个地点相差七八公里。我走到了第一个地点，而第二个要从我开始步行的那个岔路口，向另一个方向前行。

于是，我又背着包走了两公里回到了岔口，这时一辆公交车又出现了，我上了车，又是全票。然而我的屁股还没有坐热，这辆车开了不到一公里，售票员就示意我下车。此刻又到了岔路口，售票员指了指岔路示意我应该往那边走。