从这段皇室姻缘中，我们也可以看到，越南实际上已经走上了一条与中国发展不同的道路，当中国逐渐陷入程朱理学、变得越来越保守时，越南还保留着汉唐时期较为开放的民风。

然而，如果仅仅是因为爱情，陈国峻显然无法变成后来为整个越南所纪念的兴道王，当人们把他叫作陈兴道的时候，甚至把他的本名都忘记了。

如今越南几乎所有的大城市里，都会有一条叫作陈兴道的大街，并且绝大部分都是主街。在胡志明出现之前，陈兴道被越南人当作第一名将来纪念。不，不仅是第一名将，还是战神和民族的象征。在领兵作战方面，他的智慧堪称集淮阴侯韩信的勇武、留侯张良的才华、相国萧何的文治、绛侯周勃的忠贞于一身。而作为民族象征方面，他代表着击败蒙古人之后，越南民族精神的正式形成。

关于蒙古人的入侵，早在陈兴道年轻之时，就已经发生。

公元1257年，正是蒙古人横扫中原的时期，成吉思汗已经死去，执掌大汗之位的是托雷的儿子蒙哥汗。蒙哥汗一边进攻南宋、包围钓鱼城，一边派出自己的弟弟忽必烈攻下了大理，并派遣大将兀良合台到越南招降。越南的陈太宗拒绝了蒙古人的要求。

蒙古人的大军呼啸而至，陈太宗闻风而逃。当时陈朝最著名的将领是搅屎棍陈守度，当陈太宗向陈守度询问是否要投降时，陈守度回答：我的头还没有掉，陛下就别担心了。

陈守度说到做到。由于蒙古人孤军奋进，离根据地太远，不久之后出现了疲态，陈守度果断联合各地武装共同反抗，赶走了蒙古人。

蒙古人这一离开，就是20多年。1284年，陈太宗和他的儿子陈圣宗都已经去世了，现在在位的是圣宗的儿子陈仁宗。曾经的搅屎棍陈守度也不在了，当年不惜性命和姑姑偷情的少年已经年近花甲。但是，这一年，蒙古人却再次来到了。

此时的蒙古已经分裂成了几大汗国，统治中原的是元帝国，当元帝国将周边的反抗镇压下去之后，决定继续寻找新的扩张点，东南亚在这时进入了蒙古人的眼中。

1284年，蒙古人决定对越南动手，尝试另立国王，但被陈仁宗识破了。之后，蒙古人借口征伐越南南方的占婆国，需要从越南借道，派大军出兵越南。蒙古人的50万大军让越南人惊恐不已，更令人恐慌的是，在第一次战役中，作为越南总指挥官的陈兴道就吃了败仗。

在形势最紧张的时候，陈兴道写下了千古名篇《檄将士文》。这篇文章足以和文天祥的《正气歌》相比，但在气势上又远胜于《正气歌》。

这篇文章体现了越南文化的复合特性：它是以汉字写就，陈兴道如同当时的越南文人一样，是通过汉字交流的，同时，这篇文章里大量引用了中国古代的案例说明忠臣义士是如何在危机的关头显示出自己的气节的。在文中他写道：

余常闻之，纪信以身代死而脱高帝，由于以背受戈而蔽昭王。豫让吞炭而复主雠，申蒯断臂而赴国难。敬德一小生也，身翼太宗而得免世充之围；杲卿一远臣也，口骂禄山而不从逆贼之计。自古忠臣义士，以身死国，何代无之。设使数子区区为儿女子之态，徒死牖下，乌能名垂竹白，与天地相为不朽哉？

接着，陈兴道担心他的武将们不懂得中国历史，决定不再讨论古代的事情，而是拿现代人说事。他举的第一个例子就是关于宋朝的王坚固守钓鱼城，阻挡蒙古大汗蒙哥百万军的故事：

汝等世为将种，不晓文义，其闻其说，疑信相半，古先之事姑置勿论，今余以宋鞑之事言之。王公坚何人也，其裨将阮文立又何人也，以钓鱼琐琐斗大之城，当蒙哥堂堂百万之锋，使宋之生灵至今受赐。

这篇文章虽然深受汉文化影响，却成了越南版的独立宣言，正式宣告越南文化的诞生。越南人终于有了属于自己的民族英雄，并将他神话化来取代来自中原的偶像们。