一件Ｔ恤当然不仅仅是一件便服，它基本上是一种态度，你选择了某款Ｔ恤，意味着你自觉或不自觉地选择了某种态度；它是一句随身流动的标语，一种街头文化，本质就是解放的想象或反叛的精神，所以这世界总有这样那样的“Ｔ恤政治”或“Ｔ恤风波”。这一回，它的字样（谐音）被指控牵涉黑社会，警方高调拉人，售卖Ｔ恤的商店负责人（兼设计者）公开道歉（其实道歉早已不是一种文化，而是一种公关手段），一场恰若齐泽克（Slavoj Zizek）所论说的“想象的战争”本来昭然若揭，可不到一回合便似乎要草草收场了。

想象的战争

所谓“想象的战争”往往指涉种族矛盾，纳粹标志和徽号往往被视为禁忌，可是Ｔ恤或时装品牌的创作人总是自觉或不自觉地闯进禁区，例子数不胜数：一家名为Izzue 的时装店曾生产一系打印有纳粹标志的T 恤，其中一款印有希特勒的肖像，时装店的天花板还挂着印有白色纳粹党徽的红色横额，并播放纳粹党的宣传片；西班牙时装品牌Zara 也曾推出印上纳粹党“ ”字图案的手袋，闹出不大不小的新闻。这些犯禁的产品不用说都惹来抗议，结果都要公开道歉及收回产品，才平息了风波。

马克· 迪臣（Mark E. Dixon）在《T 恤的历史——从内衣到外衣》（A T-Shirt History：From Underwear to Outerwear）告诉我们：Ｔ恤由功能性的内衣变成文化性的外衣，历史不到一百年；最早在银幕上穿Ｔ恤的，正是形象反叛的詹姆斯· 迪恩（James Dean）和马龙· 白兰度（Marlon Brando）。此书的要旨大概可以用马克· 迪臣的一句话概括：“一件Ｔ恤就是一种态度”。它表面看来是穿衣者的第二层皮肤，借图式和标语以喊出压抑已久的叛逆情绪，故此它总是暗藏一个隐喻化的对立面（或敌人）；要是内化了，就是齐泽克在《缺席败诉的自我》（Superego by Default）中所说的“民族身体”，诸如纳粹德国屠杀犹太人，塞尔维亚人赶尽杀绝穆斯林，终于会演变成“幻想的战争”，没完没了。